мира на седьмой, или временный, мир.
У Дерева Жизни — семь ветвей с семью плодами. В «Книге Сокрытой Тайны»Брашит— первое
слово «Книги Бытия» — читается как «Бера Шит(“Он создал шесть”). От них зависят все нижестоящие
вещи» (гл. I, 16), а синтезом всех вещей является Малкут — седьмой — Микропросопус.
Микропросопус составляют шесть сефиротов — три мужских и три женских. Оконечности (лучи)
Тетраграмматона называются шестью членами Микропросопуса, а 6 — это числовое значение V (Вау),
его буквы. Когда они (лучи) касаются Земли, они превращаются в семь (Kabbala Unveiled, Introd., p.32).
Вся «Книга Сокрытой Тайны» пестрит подобными изречениями.
«Микропросопусшестеричен... Так как составляют его шесть сефиротов, именуемых вместе с
Малкутом низшей семеркой. Эти составляющие суть эманации из первых шести произнесенных
(творческих) слов. Его седьмой принцип представлен десятым сефиротом... который называют в
экзотерической системе Евой, или низшей матерью...» Поэтомуседьмая неделяназывается
тысячелетием (Millenium), Субботой, а также седьмым царством («Книга Сокрытой Тайны», стих 22).
Каббалисты всегда проводили различие не только междуЭйн Софом, неисчислимым и
непостижимым, но и между Микропросопусом и низшим Тетраграмматоном («Сыном» и,
следовательно, Логосом). В «Большом Священном Собрании» сказано:
Гл. VII, 83. «И говоря о том, можно напомнить, как сыны Израилевы вопрошали в сердце своем,
как писано в “Исходе”, XVII, 7: “Есть ли среди нас Тетраграмматон, или Негативно существующий?”
(Где они проводили различие) между Микропросопусом, именуемым Тетраграмматоном, и
Макропросопусом, который называетсяЭйн—Эйн, Негативно существующий?» (с. 121). Но «Древний
Йодскрыт и запечатан». (Введение)
www.ezobox.ru
Гл. XLV, 1152. «Мы знаем, что десять (раввинов) [сотоварищей, сефиротов] вошли вСод
[мистерии творения], и вышли семь».
Гл. XLV, 1158. «И когда раввин Симеон раскрывал Тайны, там не было никого, кроме них
(сотоварищей)».
Гл. XLV, 1159. «И назвал их раввин Симеон семью глазами Тетраграмматона, как и было писано
(“Zech.”, III, 9): “Семь глаз у Тетраграмматона”».
Библия переводит последнее слово как «Господь», тем самым ясно указывая на то, что христиане
признали своим «Господом Богом»четвертуюсефирическую эманацию и мужскую букву «Вау».
Но тот ли это Логос, к соединению с которым должен стремиться каждыйпосвященный, как к
«конечному результату своих трудов»? Ведь в этом случае он мог бы оставаться в своемсемеричном
смертном теле настолько долго, насколько это вообще возможно.
Что касается прочих «несоответствий», то они изложены столь же некорректно. «Подобие
человека на Престоле» в видении Иезекииля эзотерически соответствует архетипическому уровню,
миру Ацилут, а неШекинеМалкута и Асии (материального уровня), в чем может убедиться каждый, кто
проанализирует это видениекаббаллистически. Ибо, во-первых, в символике видения явно
присутствует деление на четыре части, а именно: само подобие человека; престол, на котором он
восседает; подобие свода над головами животных и сами «животные» со своимиофаним, или колесами.