хотел им внушить, так это мысль о том, что прежде чем глумиться над собственной религией, в которой
они так мало разбираются, и стать либо современными агностиками, либо убежденными
68 «В средние века ничего не было известно о маздеизме, кроме имени ее основателя, который из мага был превращен в
заклинателя и учителя тайных наук», — пишет Джеймс Дармштетер (SBE, Introduction to «Vendidad»,Oxford, 1895, p. XV),
который знает о них сто лько, ско лько позволяет его экзо терическая наука; но, будучи совершенно несведущим в
эзотерическихнауках, он сильно ошибается. Никто не мог стать магом-жрецом, не являясь одновременно тем, кто известен
сейчас под вульгарным названием «чародей». Но об этом дальше
69Джонс Уильям— основатель и первый президент Индийской Академии наук.
70 «Asiatic Researches»,Calcutta, 1790, vol. II, p. 48-49.
71Чарвака— легендарный древний философ, последователь локаяты.
72Настика(санскр.) — атеист или, согласно Е.П.Блаватской, тот, кто не поклоняется богам и идолам и не признает их
73 Хотим уточнить, что мы не говорим о «магах» вообще, независимо от того , рассматриваются ли они некоторыми
востоковедами (например, Дармштетером) как о дно из мидийских племен (?), исхо дя из туманных высказываний Геродота,
или жреческой кастой типа брахманов — как считаем мы. Речь идет то лько об их посвященных представителях. Тайная
Доктрина учит, ч то происхождение брахманов и магов ухо дит через тьму веков к одному источнику. Сначала это была
иерархия А дептов, людей, обладавших глубочайшими познаниями в физических и ду ховных науках и оккультизме; они
были представителями разных национальностей, хранили обет целомудрия и пополняли свои ряды за счет добровольных
учеников, которым передавали свои знания. Затем, когда их численность увеличилась настолько, что привела к
перенаселениюАрйана-Вэджо, Адепты разошлись в разные стороны и можно проследить, как они основали во всех частях
света свои собственные иерар хии по типу первоначальной; каждая иерар хия разрасталась до таких размеров, что вынуждена
была вво дить ограничения на прием; «полуадепты» возвращались в мир, женились и закладыва ли основы «левой» нау ки, или
чародейства, ко торое путают со Священным Знанием. На третьем этапеистинные Посвященныес каждым веком
становились все малочисленнее и недоступнее; ужесточились испытания для учеников. Появились храмовые Мистерии.
Иерархия подразделилась на две части. Немногие избранные, Иерофанты —государство в государстве— остались
целомудренными, аэкзотерическиежрецы узаконили свои браки и предприняли попытку передать адептство по наследству,
но потерпели неудачу. Так появились брахманы и маги, египетские жрецы и римские иерархи и авгуры, наслаждающиеся
семейной жизнью и измышляющие религиозные законы в собственное оправдание. Нет необходимости напо минать
читателю о том, что он почерпнул из курса истории и своей интуиции. В наши дни сущест вуют по томки, наследники
древней мудрости, разбросанные по всему миру, живущие в небольших уединенных и неизвестных общинах, цели
существования которых ложно поняты, а происхождение забыто. И то лько две религии, возникшие в результате