побуждающие ее искать медиумов и высасывать из них жизненную силу. В конечном счете она все-таки
испаряется, но до этого времени продолжает существовать за счет жизни и разума живых людей
(медиумов и верующих), которые оказываются достаточно слабыми для того, чтобы позволить этим
душам усопших завладеть собою; однако это будет уже не настоящая, а фальшивая жизнь.
Таково значение пшеничных колосьев, длиною в 3 локтя и пшеничной соломы в 4 локтя,
произрастающих в полях Анру.
КИТАЙСКИЕ ДУХИ
Нижеследующие заметки были составлены отчасти на основании одного старого сочинения
некоего французского миссионера30, жившего в Китае более сорока лет тому назад; отчасти благодаря
прелюбопытнейшей неопубликованной рукописи, любезно предоставленной мне одним американским
джентльменом — ее автором. Была использована также информация, переданная аббатом Хуком
шевалье де Мюссо и маркизу де Мирвилю (таким образом, ответственность за ее достоверность ложится
на этих двух джентльменов). Но большая часть изложенных здесь фактов была поведана мне неким
китайским джентльменом, несколько лет прожившим в Европе.
В соответствии с воззрениями этого китайца, человек состоит из четырех коренных субстанций и
трех благоприобретенных «видимостей». Такова магическая и универсальная оккультная традиция,
идущая из глубокой древности, из непроглядной тьмы тысячелетий. Латинский поэт свидетельствует,
что и в его стране мудрецы черпали свои знания из того же самого источника. Вот, что он говорит:
Bis duo sunt hominis: manes, caro, spiritus, umbra;
Quatuor ista loca bis duo suscipiunt.
Terra tegit carnem, tumulum circumvolat umbra,
Orcus habet manes, spiritus astra petit.
29 См. «Апокрифическое (?) еврейское Евангелие», где автор вкладывает в уста Иисуса следующие слова: «Мать моя, Дух
Святой, взяла меня за волосок на го лове моей и отнесла на гору Табор». Я перевожу оригинальный текст.
30 Стр. 60....сочинения некоего французского миссионера...— См.: Amiot Joseph-Maria, Memoires concernant l’histoire, les
sciences, les arts, les moeurs, les usages, etc. des Chinois, par les Missionaires de Pekin. Paris, 1776—1789, 15 vols. (Описывая
представления китайцев о человеческой душе, Е.П.Блаватская суммировала содержание нескольких фрагментов указанного
сочинения).
www.ezobox.ru
Призраки, известные и описанные в Небесной Империи, с точки зрения оккультных наук, вполне
ортодоксальны, хотя в Китае существуют несколько собственных теорий на сей счет.
Человеческаядуша, говорится в главном (храмовом) учении, помогает человеку стать рационально
мыслящим, разумным существом, но по структуре своей она не является ни простой (однородной), ни
духовной, поскольку представляет собою смесь всех тонких элементов материи. Эта «душа» делится по
своей природе и характеру деятельности на две основные составляющие:лингигуй.Линглучше
приспособлена для духовных и интеллектуальных операций и имеет в своем составе «высшую»лингили
возвышенную, божественную душу. Более того, единство низшейлингигуйпорождает существующее
на протяжении человеческой жизни третье, смешанное образование, подходящее как для