обманщиком, когда-либо ступавшим на эту землю». На это мы отвечаем — совсем не обязательно.
Жил ли на самом деле Иисус из Нового Завета, существовал ли он как исторический персонаж или
же был малопримечательной фигурой, вокруг которой оказались собранными библейские аллегории,
Иисус из Назарета, описанный Матфеем и Иоанном, остается идеалом, к которому должен стремиться
каждый будущий мудрец и западный кандидат-теософ. То, что он действительно был Сыном Божьим,
так же несомненно, как и то, что он был не единственным, а также не первым и не последним «Сыном
Божьим» в цепи «Божьих Сынов» или детей Божественной Мудрости на этой земле. И другое
утверждение «М.» — что в «своей жизни он [Иисус] всегда говорил о своем сосуществовании с
Иеговой, Владыкой и Центром Вселенной», — столь же неверно как в буквальном, так и в скрытом
мистическом смысле.
Нигде и никогда Иисус не ссылается на «Иегову»; но, напротив, критикует законы Моисея и
данные ему, как принято считать, на горе Синай заповеди, подчеркнуто и недвусмысленно отделяя себя
и своего Отца от Синайского племенного Бога. Вся глава V Евангелия от Матфея это, по сути дела,
страстный протест «человека мирного, любящего и милосердного» против жестоких, суровых и
эгоистичных заповедей «мужа брани», «Господа» Моисеева (Исх., XV, 3). «Вы слышали, что сказано
древним», — то-то и то-то, «а Я говорю вам» совершенно иное. Христиане, до сих пор
придерживающиеся Ветхого Завета и признающие израильтянского Иегову, в лучшем случае — Иудеи-
схизматики. Пусть же остаются таковыми, если хотят; но у них нет права именовать себя не то что
христианами, но и хрестианами тоже298.
Вопиющая несправедливость и фальшь утверждать, как это делает наш корреспондент, что
«вольнодумцы ведут нарочито нечестивый образ жизни». Ведь некоторые благороднейшие характеры и
величайшие мыслители нашего времени украшают собою ряды агностиков, позитивистов и
298 См. статью «Эзотерический характер Евангелий».
www.ezobox.ru
материалистов. В последнем случае они становятся злейшими врагами теософии и мистицизма; однако
это не причина относиться к ним несправедливо. Полковника Ингерсолла, убежденного материалиста и
ведущего представителя американского вольнодумства, все, даже его недруги, признают идеальным
мужем, отцом, другом и гражданином, одним из благороднейших людей, украшающих Соединенные
Штаты. Граф Толстой — вольнодумец, давно порвавший с ортодоксальной церковью; но вся его жизнь
— пример истинно христианского человеколюбия и самопожертвования. Хорошо бы каждому
«христианину» брать пример личной и общественной жизни с этих двух «безбожников». Необычайная
щедрость многих свободомыслящих филантропов могла бы дать сто очков вперед апатичному
бездействию денежных корифеев церкви. А значит, процитированный выше выпад против «врагов
церкви» настолько же нелеп, насколько и предосудителен.
«Что вы можете предложить умирающей женщине, которая боится уходить в одиночестве в
мрачную неизвестность?» — спрашивают нас. Здесь наш христианский критик откровенно признает,
что а) христианские догмы культивируют только страх перед смертью; и б) агностицизм