ортодоксальных приверженцев христианской теологии относительно будущее го посмертного
состояния. В самом деле, непросто оценить столь специфический вариант блаженства, преподносимого
ортодоксальной теологией своим последователям вместе с альтернативой вечных мук.
Рядовой христианин с весьма туманной жизненной ретроспективой вряд ли сможет в полной мере
оценить перед смертью этот дар; а кальвинист или фаталист, с детства приученный верить в то, что
Господь заранее предопределил его судьбу (варьирующуюся от вечного блаженства до вечных мук)
независимо от его собственной вины или заслуг, но только потому что он — Бог, и вовсе имеет все
основания считать последнего существом во сто крат более худшим, нежели любой дьявол или демон,
какого только может породить извращенная человеческая фантазия.
Напротив, согласно учению теософии, в природе правит абсолютная и совершенная
справедливость, хотя человек, в силу ограниченности своего кругозора, и не замечает этого за
нагромождением объектов материального и психического мира; но именно сам человек и только он
предопределяет собственное будущее. Подлинный ад — это земная жизнь, следствие кармического
наказания, заслуженного в предыдущей жизни, на протяжении которой человек создавал
неблагоприятные для своего будущего предпосылки. Теософ не страшится адских мук; он уверен в том,
что в промежутке между двумя воплощениями его ожидают покой и блаженство — вознаграждение за
все незаслуженные страдания, перенесенные им на протяжении земного существования, навязанного
ему кармой; на протяжении жизни, в которой он, в большинстве случаев, был подобен сорванному
листку, разрываемому противоборствующими ветрами общественной и частной жизни. А о посмертном
состоянии мы писали уже достаточно много и часто, чтобы можно было составить целостную и
подробную картину на сей счет. Христианская теология ничего не может сказать по этому
животрепещущему вопросу, скрывая свое невежество под маской таинственности и догматизма; но
оккультизм, раскрывая символизм Библии, дает на него подробный и конкретный ответ.
Дополнение
* * *
Мы живем в век предрассудков, лицемерия и парадоксов, вынуждающий многих из нас
беспомощно и бесцельно вертеться, подобно подхваченным вихрем сухим листьям, разрываясь между
присущим нам чувством справедливости и страхом перед жестоким деспотом, имя которому
общественное мнение. Да, жизнь наша похожа на водоворот, образованный двумя
противоборствующими течениями, одно из которых несет нас вперед, а другое отбрасывает назад; одно
побуждает нас вцепиться мертвой хваткой во все то, что мы считаем правильным и истинным, как в
спасительную соломинку, которая только и может удержать нас на плаву, тогда как другое стремится
опрокинуть нас, раздавить и в конце концов утопить, захлестнув безжалостной циклопической волной
общепринятых приличий и тупого, капризного и вечно блуждающего общественного мнения,
основанного на злобной клевете и праздных сплетнях. В наше время вовсе не нужно быть честным,
искренним и праведным, чтобы выклянчить себе признание и лавры достойного человека. Для этого