Самадж, Арья Самадж было основано для того, чтобы избавить индусов от идолопоклонства,
брахманизма и христианских миссионеров.
Чисто теистическое движение, Брахмо Самадж создавалось с тою же целью. Брахмо Самадж
возникло в начале XIX века, но его деятельность носила спазмический характер — то прерываясь, то
вновь возобновляясь, и только когда его возглавил Бабу Кешуб Чендер Сен в 1858 году, оно обрело
конкретную форму. Его основателем был Раммохун Рой, воплотивший в себе черты Франсуа Фенелона
и Томаса Пайна; свою первую церковь он построил незадолго до своей смерти в 1833 году. Труды этого
писателя — одного из величайших и наиболее проницательных изо всех противоречивых писателей
нынешнего века — должны переводиться и распространяться в каждой цивилизованной стране. С его
смертью деятельность Брахмо Самадж прекратилась.
296 Уолтер Ричард Кассельс (1826-1907).
297 Слияние с этим обществом было недолгим, так как обнаружились большие разногласия в целях и задачах. Вот что писала
Е.П.Блаватская об обществе «Арья Самадж»: «Нам стало ясно, что по ду ху “самадж” вовсе н е то же самое, что наше
Общество, а, скорее всего, еще одна индуистская секта — секта ведическая, ко торая признает Свами Даянанду вер ховным
судьей в вопросе о том, какие части Вед и шастр можно считать истинными и непогрешимыми».
www.ezobox.ru
Как говорит мисс Коллет в своей «Brahmo Year Book» за 1878 год, только в октябре 1839 года
Дебендра Натх Тагор основал общество Таттвабодхини Сабха (Общество Постижения Истины), которое
просуществовало двадцать лет и сделало очень многое для поднятия духа и утверждения принципов
молодой церкви Брахмо Самадж. Несмотря на то, что Брахмо Самадж сегодня представляет
экзотерическую (или открытую) религию, в начале своей деятельности оно, должно быть,
придерживалось принципов тайных обществ, поскольку мы недавно узнали, что Кешаб Чендер Сен —
житель Калькутты и студент колледжа Калькуттского округа, который задолго до того, как возглавил
Брахмо Самадж, оставил ортодоксальную брахманическую церковь и занимался поисками чисто
теистической религии — «не слышал о Брахмо Самадж до 1858 года». (см. «The Theistic Annual», 1878,
р. 45). С этих пор Брахмо Самадж, в которое он тогда же вступил, стало процветать, а его популярность
— расти с каждым днем. К нему стали присоединяться другие самадж (общества) во многих провинциях
и городах.
По крайней мере, мы знаем, что в мае 1877 года пятьдесят самадж заявили о своей преданности
Брахмо Самадж, и восемь из них назначили в него своих представителей. Местные миссионеры
теистической религии противостоят христианским миссионерам и ортодоксальным брахманам и
преуспевают в своей деятельности. Но довольно о движении Брахмо.
Теперь, возвращаясь к Арья Самадж, «The Idian Tribune» посвящает его основателю следующие
строки:
Первая четверть XVI-го века была не большим веком реформаторов в Европе, чем последний
отрезок нашего XIX-го столетия — в Индии. Из рядов своих собственных «бенедиктинцев» выступил
свами Даянанда Сарасвати, в отличие от других реформаторов, не ставящий целью учредить