должна быть именно «христианской», а не «суфийской», «буддийской» или, что вернее всего,
«йогической», ведь именно «йогическая наука» нацелена прежде всего на достижение единства с
Универсальным Духом? Автор книги, а вместе с ним и прочие приверженцы этой новой школы, говорит
нам, что Иисус исцелял именно благодаря этой науке и эту же науку проповедовал.
Однако мы не согласны с этим заявлением. В Новом Завете нет ничего, что хотя бы косвенно
подтверждало эту мысль, какой еще документ христианин признает наиболее авторитетным, если не
Евангелие? Нагорная Проповедь — краткое изложение христианства, так сказать, — представляет собой
свод преимущественно применимых, равно как и неприменимых на практике жизненных правил и
повседневных наблюдений, сделанных исключительно на уровне земной, материальной жизни. И когда
вам предлагают подставить левую щеку тому, кто ударит вас в правую, это не значит, что вам надлежит
отрицать полученный удар, напротив, вы должны принять полученный удар со смирением, не
противиться злому, но подставить (метафорически или буквально) другую щеку — то есть предложить
обидчику повторить содеянное.
Опять же, когда ваш «сын», или брат, или сосед просит у вас хлеба, вы не должны отвергать его
голод, но, напротив, должны дать ему пищу, ибо в противном случае вы действительно дадите ему
вместо рыбы «змею».
Наконец, грех, испорченность, болезни и прочее вовсе не отвергались Иисусом, так же как нигде
не утверждались и их противоположности — добродетель, милосердие и здоровье. Ведь в противном
случае его предполагаемое пришествие ради спасения мира от первородного греха было бы лишено
всякого смысла. Мы знаем, что «христианские ученые» отрицают все теологические догмы, начиная от
рая и далее, точно так же, как и мы. Но при этом они утверждают то, что Иисус всегда отвергал на
практике, и, утверждая это (не потому ли, что большинство их аудитории составляют христиане?), они
противоречат Универсальному Духу, который естьИстина.
Опять же, насколько разумно вкладывать эту оккультную силу (ибо это действительно оккультная
сила) в руки многих людей? Разве не говорил сам Иисус, коего нам преподносят как образец будущего
человека: «Вам (ученикам, посвященным) дано знать тайны Царствия Небесного; другим же все дано в
притчах»? Не следует ли опасаться того, что человек, приобретший способность контролировать волю и
мысли других людей и окружающие условия, вдруг низвергнется с высоты своего положения и обратит
свое влияние во зло — иными словами, не превратится ли белая магия в черную? Тот самый факт, что
миссис Гестфельд убеждает будущего целителя приступать к лечению, руководствуясь одной лишь
целью — содействовать прославлению истины о человеческом бытии «и ни в коем случае не позволять
себе каких-либо своекорыстных мотивов», уже указывает на то, что подобное вполне вероятно. Она
также предупреждает или даже грозит, что если врач осмелится пренебречь этим правилом, он тут же
«снова опустится на уровень смертного разума». Возможно, сие должно означать, что при этом он
потеряет и свою целительную силу, однако эта мысль изложена в книге недостаточно четко. Миссис