контакте, и это одна из бесспорно положительных черт магнетизма классического. Тогда как в случае с
ментальной, или «христианской», наукой нам было ясно указано на то, что она позволяет
воздействовать на людей совершенно незнакомых, с которыми мы ни разу не встречались и которые
отстоят от нас на тысячи миль. Впрочем, даже если это действительно было бы так, то и отсюда можно
было бы извлечь определенное благословение. Если бы наше духовенство и христианские сообщества
цивилизованных центров смогли изучить и освоить «христианскую науку», это позволило бы
сэкономить миллионы фунтов стерлингов, ныне отдираемых с мясом и кровью от костей неисчислимого
множества голодающих, чтобы безвозвратно исчезнуть в ненасытной утробе миссионерских фондов.
Само существование миссионеров оказалось бы лишенным всякого смысла, что стало бы
благословением номер два. Теперь миссионерам достаточно было бы собираться небольшими группами,
чтобы направлять сконцентрированные волевые потоки через «черные воды» и так достигать своей
цели. Пусть же они отвергают тот факт, что язычники не желают становиться христианами, и
утверждают, что все они уже окрестились, хоть и не видели воочию ни одного миссионера. Так весь мир
будет спасен, а заодно с ним и частный капитал.
Разумеется, может случиться и так, что нашим братьям-«язычникам», хорошо знавшим так
называемую «христианскую» науку еще во времена Капилы и Патанджали, придет на ум создать
встречный поток и запустить его в обратном направлении. Они, в свою очередь, тоже могут отвергать
то, что в их христианских преследователях еще сохранилась хотя бы мизерная толика христианства, и
могут утверждать, что все христианство насквозь изъедено болезнями, которые являются следствиями
семи тягчайших грехов, что миллионы спиваются и тем самым загоняют себя в могилу, а другие
миллионы (включая государственные власти) подстрекают их к этому тем, что строят по два публичных
дома на каждую церковь, и это обстоятельство христианский ученый вряд ли сможет изменить, даже
если будет отрицать его до следующей пралайи. При этом язычник будет в гораздо большей мере
оправдан в своих отрицаниях и утверждениях, нежели христианский ученый, поскольку все сказанное
им будет правдой, тогда как его западный коллега, отрицающий зло и болезнь, бездумно бросает вызов
фактам и поощряет неосторожного мистика игнорировать свою грешную природу, вместо того чтобы
уничтожать ее.
Возможно, наша критика несправедлива, и мы просто неверно поняли суть «науки», когда в
результате тщательного анализа, разглядели в ней своего старого знакомого, а именно — дхьяну,
«абстрактную медитацию».
Но это делает подробное истолкование новой «науки» еще более необходимым. Мы с
удовольствием взяли на себя труд ответить на вопросы, связанные с древней наукой, возрожденной
ныне под новым именем, ибо естественным желанием каждого истинного последователя восточной
теософии должно быть содействие распространению, ясному пониманию и практическому применению
всякого учения о самоотречении и альтруизме, коль скоро оно противостоит эгоизму и себялюбию
низшей личности.
www.ezobox.ru
АРЬЯ САМАДЖ