представления человека о себе самом, ибо в этом случае человек лишь меняет одну свою произвольную
концепцию (или верование) на другую, сообразуясь со своею верою в целительную силу лекарства».
Состояние нездоровья называется не чем иным, как «ментальными образами, которые человек сам
для себя создает и в которые свято верит».
И, следовательно, нам необходимо научиться контролировать эти образы, а вместе с ними и
состояния, которым, как нам кажется, подчинены наши тела.
Постоянное отрицание ложного и утверждение истинного — хотя бы в мыслях, если не на словах,
— должно стать первым шагом, ведущим к изменениям сначала в теле самого человека, а затем и в
телах исцеляемых им людей. Если мы научимся отвергать болезнь и страдание и все прочие виды зла,
рассматривая их как ни-что, не-сущее и не исходящее из Бесконечного Разума, не признавая их как в
отношении себя, так и в отношении всего, что нас окружает, ибо все мы суть части Универсального
Целого (что является еще одним чисто веданто-буддийским догматом), то это преображение нашей
внутренней природы постепенно повлечет за собою трансформацию природы внешней и позволит нам
преодолеть все неблагоприятные состояния — будь то грех, или страдание, или болезнь.
Если человек является создателем любой формы греха и страдания, то он же является и их
распространителем, благодаря «мысленному сообщению», ибо болезни распространяются этим
способом «без помощи физических бактерий»294. Благодаря «христианской науке» врач получает
291 Беркли Джордж (1685-1753) — английский философ.
292 Часть III, с. 18
293 Часть VIII, с. 6.
294 Часть XI, с. 12.
www.ezobox.ru
возможность влиять на самый источник любой болезни, то есть на представления человека о себе самом
и о других людях, он излечивает человека от его грехов и заблуждений, лишь крайним внешним
проявлением которых являются физические болезни. Поэтому для такого врача одна болезнь мало чем
отличается от другой. При лечении детей надлежит иметь дело прежде всего с их родителями, изменяя
их представления о ребенке и преодолевая их страхи и беспокойства.
Последняя часть книги завершается рядом наставлений, касающихся отношений и обращения
врача со своим пациентом, но при этом все же подчеркивается, что лечение должно быть прежде всего
духовным, выходящим за пределы уровня материального бытия.
Таков краткий и неполный обзор учения, изложенного в двенадцати памфлетах миссис Гестфельд.
И желающему изучать «христианскую науку» следует усвоить его во всех подробностях, ибо только в
процессе внимательного рассмотрения и серьезных размышлений над его принципами можно привести
свой разум в состояние, необходимое для достижения практических результатов. Науку Бытия можно
сформулировать в нескольких словах, но осознать ее суть далеко не так просто. Перед учеником
неизбежно возникнет множество проблем, каждая из которых потребует отдельного решения. И на
некоторые из них следует обратить внимание в самом начале.
Прежде всего, для чего нужно было называть наукой ту область познания, которая к науке, в
общем-то, не относится? Для чего было начинать книгу с неточного определения? И почему эта «наука»