доступным широкий круг нигде не публиковавшихся сведений.
Указывая на единый источник всех истинных знаний, она писала о «тайном языке», имеющем
семь ключей, помогающем правильно, без узкого сектанства, понять символы и обряды, сокровенный
смысл написанного и происходящего.
«Символы, используемые для передачи идей, могут быть самыми разными, но сами идеи
неизменно одни и те же... Существует особый жреческий язык — “тайный язык”, без знания которого
невозможно сколько-нибудь значительно продвинуться в изучении оккультных наук... “Как можно
выучить этот язык?” — могут спросить нас. Мы отвечаем:
изучая все религии и сравнивая их друг с другом. Но для серьезного обучения необходим учитель,
гуру; поскольку для того чтобы преуспеть в самостоятельном изучении этого тайного языка, человек
должен быть более чем гением и обладать таким же вдохновением, каким обладал Аммоний Саккас».
Обращая внимание на сложность нашего времени, когда «материализм поднимает свою
отвратительную голову выше, чем когда бы то ни было», но близок уже конец психического цикла и
«дух оккультизма пробуждается в крови новых поколений» Е.П.Блаватская призывала быть честными
перед собой и следовать великой идее нравственного совершенствования и альтруизма.
«Руководствуясь девизом: “В главных вопросах — единство, во второстепенных — полная
свобода; во всех делах — милосердие”, мы говорим всем вместе и каждому в отдельности: “Брат,
придерживайся религии своих предков, какой бы она ни была, если испытываешь к ней влечение; думай
собственными мозгами, если они у тебя есть; будь всегда самим собой, кем бы ты ни был, если только
ты не являешься действительно порочным человеком. И твердо запомни, что волк в своем собственном
обличье неизмеримо честнее этого же животного, но в овечьей шкуре”».
www.ezobox.ru
Е.Логаева
ТАЙНЫЕ ЗНАНИЯ
ДРЕВНОСТЬ BЕД
Журналу, подобно «Theosophist» проявляющему интерес к исследованиям археологии и религий
древности наравне с изучением оккультных сил в природе, необходимо быть вдвойне осторожным и
предусмотрительным. Непосредственное сближение двух таких конфликтующих дисциплин — точной
науки и метафизики, может вызвать столь же сильное возмущение в обществе, как и брошенный в воду
калий. А наше стремление доказать, что некоторые мудрейшие ученые Запада, сбитые с толку мертвой
буквой священных писаний, не в состоянии обнаружить сокровенный дух в реликвиях прошлого,
неизбежно ставит нас под удар критики. С теми лжеучеными, которые не обладают достаточной
терпимостью и сдержанностью, чтобы позволить другим пересмотреть их заключения, мы неизбежно
будем входить в антагонизм. Поэтому очень важно с самого начала четко определить наше отношение к
научным гипотезам, возможно, недолговечным и признанным лишь за отсутствием лучшего.
Многие исследования археологов и востоковедов посвящены вопросу хронологии, особенно в том,
что касается сравнительной теологии. Их утверждения об относительной древности величайших
религий дохристианской эпохи до сих пор являются не более чем правдоподобными гипотезами. Как