имея длину, не имеет ни ширины, ни высоты, то прежде чем станет возможным его принять, к нему
следует добавить еще одно число. Лишь в сочетании с единицей, становясь равносторонним
треугольником, оно может быть названо фигурой.
Итак, теперь понятно, почему герметики, символизируя дух и материю, альфу и омегу Космоса,
использовали два переплетенных между собою треугольника — оба суть «тройственность в единстве»,
окрашивая первый, олицетворяющий «дух», мелом в белый цвет, а второй, олицетворяющий «материю»
—углем в черный цвет.
На вопрос, что обозначают две другие белые вершины, если одна «белая вершина, восходящая к
небесам, символизирует дух», мы ответим, что согласно каббалистам, две нижние вершины
представляют «дух, упадающий в зарождение», то есть чистую божественную искру, уже смешавшуюся
с материей феноменального мира.
Аналогичное объяснение применимо и к двум углам основания черного треугольника; третьи же
вершины обоих треугольников являют: одна — постепенное очищение духа, другая — постепенное
уплотнение материи. A говорить, что «любое понятие высшего или низшего» в «величественной идее
Космоса» кажется «не только отталкивающим, но и невозможным» — значит возражать против
символического выражения чего-либо абстрактного в конкретном образе. Тогда почему бы не
покончить разом со всеми символами, включая знак Вишну, а также со всевозможными научными
объяснениями Пуран, приведенными автором? И почему каббалистическая идея должна быть более
отталкивающей, чем идея «Смерть — Пожиратель — Время», где последнее слово является синонимом
Бесконечной Вечности, символизированной кругом, опоясывающим двойной треугольник?
Странная непоследовательность, которая, к тому же, не согласуется с остальной частью статьи!
Если автор «нигде не сталкивался с представлением о белом и черном треугольнике», то просто потому,
что он никогда не изучал и, возможно, даже не видел трудов западных каббалистов с их
иллюстрациями.
Приведенные нами объяснения содержат ключ к пифагорейской общей формуле единства во
множественности, гдеЕдиноеразвивает множества и пронизывает множества и все в целом. Их
мистическаядекада1 + 2 + 3 + 4 = 10 полностью выражает эту идею; и она не только далека от того,
чтобы быть «отталкивающей», но и положительно величественна.Единицаесть Бог,два— материя
(число, столь презираемое ими как материя per se, никогда не может быть сознательным единством)247,
три(или треугольник), сочетая в себе Монаду и Дуаду и имея свойства обеих, становится триадой или
феноменальным миром. Тетрада, или священныйТетрактис, согласно пифагорейцам — совершенная
форма, выражающая одновременно пустоту всего —майю; адекада— сумма всего, вмещающая весь
космос.
247 См. труд Санкхья Капилы: только в сочетании друг с другом Пуруша и Пракрити, образуя творящее единство, могут
проявляться в мире чувств.
www.ezobox.ru
«Вселенная есть сочетание тысячи элементов и в то же время выражение единого элемента —
абсолютной гармонии или духа — хаос для чувств, совершенный космос для разума», — пишем мы в
«Разоблаченной Изиде».
Пифагор изучал философию в Индии. Отсюда и сходство фундаментальных понятий посвященных