естественного стремления остальных принципов вновь воссоединиться с соответствующими
элементами, и может спускаться на Землю и даже оставаться там века и тысячелетия. Во втором случае
период будет длиться до тех пор, пока всепоглощающее магнетическое притяжение объекта мысли,
сильно сконцентрированной в момент смерти, не ослабеет и постепенно не угаснет. В третьем случае
притяжение разрушается либо смертью, либо нравственными недостатками любимого человека. Таким
образом, оно не может длиться больше одной человеческой жизни.
Во всех иных случаях видений или каких бы то ни было взаимодействий «дух» оказывается
злобным «бхутом» или, в лучшем случае, «ролангом» — бездушной оболочкой «элементария». «Благое
Учение» отвергают на основании необоснованного обвинения, будто только Адепты претендуют на
привилегию бессмертия. Но подобное требование никогда не выдвигалось ни одним восточным
Адептом или посвященным.
Действительно, наши Учителя говорят нам, что «бессмертие условно» и что шансы Адепта,
ставшего знатоком Алайя-виджняны — вершины мудрости, в десять раз выше, чем у тех, кто, не зная о
потенциальных возможностях, сосредоточенных внутри своего «Я», позволяет им оставаться в
спокойном бездействии, пока не становится слишком поздно пробуждать их в этой жизни. Однако
знания и могущество Адепта на Земле не больше, чем те, что обретет средний хороший человек,
достигнув своего пятого и особенно шестого цикла или круга. Наше теперешнее человечество пока
находится на четвертом из семи великих кругов цикла. Человечество — дитя, едва вышедшее из
пеленок, и самый высокий Адепт настоящей эпохи знает меньше, чем он ребенком будет знать в
седьмом круге.
И как человечество в целом, так и человек в его теперешнем индивидуальном развитии —
младенец. И так же, как трудно ожидать, что маленький ребенок, каким бы развитым он ни был, будет
помнить свое существование с момента рождения день за днем, со всеми ежедневными переживаниями
и различною одеждою, которую он должен был носить в каждый из них, так и никакое «Я», если только
это не «Я» Адепта, достигшего состояния самма-самбодхи, во время которого озаренный видит
длинный ряд своих прошлых жизней сквозь все свои предыдущие рождения в других мирах, никогда не
сможет припомнить отдельные различные жизни, пройденные им. Но это время однажды должно
прийти. Этот день настанет — если только человек не является безнадежным сенсуалистом,
обрекающим себя на полное уничтожение после каждой из таких греховных жизней, — тот день, когда,
достигнув состояния абсолютной свободы от греха и желания, он увидит и вызовет в памяти все свои
прошлые жизни так же легко, как человек нашей эпохи, оглянувшись назад, пробегает взглядом, шаг за
шагом, каждый день своего существования».
Мы можем добавить пару слов в пояснение фрагмента, относящегося к Гуань-инь. Эта
божественная сила была в конце концов антропоморфизирована китайскими приверженцами
буддийских обрядов в некое двуполое божество с тысячью рук и тысячью глаз и названо Бодхисатвой
Гуань-ши-инь — Божество-Голос, что в действительности означает голос постоянно присутствующего