что истинно только то, что неизреченно, а все временное и переменчивое — иллюзорно; в то время каквишишта-
адвайтистыучат, что неизреченное реально в масштабах вечности, а изреченное истинно на некоторое время,
пока не начались изменения. По-моему, вся разница в словах, а не в идеях.
Пусть наш ученый брат назовет хоть одну вещь во Вселенной, — начиная от Солнца и звезд и
кончая человеком и мельчайшим атомом, — в которой ежесекундно не происходили бы какие-либо,
видимые и невидимые, изменения. Неужели «личностнаяиндивидуальность человека» — та, которую
буддисты называютаттавадой, то есть «самообманом», —реальнагде-нибудь, кроме как в нашей
Майе?
Делается «трудноуловимое различие» между волей Ишвары и кармой дживы; воля Ишвары, или
карма, есть вечно активное состояние единого —Парабрахма.
Это действительно «трудноуловимоеразличие». Как Парабрахм может быть «вечно активным
состоянием единого целого», если единственным — абсолютно отрицательным — определением
Парабрахма является пассивность, бессознательность и т.д.? И как может Парабрахм,единыйпринцип,
вселенская субстанция, илиВсеобщность, быть всего лишь «состояниемЦелого», когда он сам есть это
Целое, и даже ведантисты-двайтисты утверждают, что Ишвара — это только манифестация и
производная Парабрахма, который есть «вездесущее»Все?
Я совершенно согласен с редактором в том, что истина — это единый белый луч света, разложенный на
несколько составляющих цветов, но добавлю, что истинны и сам белый луч и входящие в его состав цвета. Это
теософская точка зрения.
Боюсь, что не совсем так. Вводящие глаз в заблуждение цвета спектра, являющиеся
расчлененными и всего лишь иллюзорными отражениямиединогоиединственноголуча
www.ezobox.ru
—не могут быть истинными. В лучшем случае, они представляют собой субстрат
истины, которая залегает так глубоко, что практически нет никакой надежды добраться
до нее без эзотерического подхода.
ЗАМЕТКИ К «ТРАКТАТУ О ФИЛОСОФИИ ЙОГИ»
Когда, находясь в Америке и Европе, мы заявляли о квази-чудесной физической выносливости
некоторых аскетов Индии, основываясь на свидетельских показаниях очевидцев, широкая публика
неизменно встречала наши заявления с недоверием, а врачи и ученые порой и с презрительною
усмешкой. Некоторые из самых остроумных статей, когда-либо печатавшихся в нью-йоркских газетах,
подняли на смех наши утверждения. Когда же мы упомянули, что лично знаем не только
профессиональныхфакировисаньяси, но и таинственных джайнов — способных в порыве фанатизма
удерживать дыхание более двадцати двух минут, пока не войдут в глубокий транс, либо поститься более
сорока дней и все же остаться в живых — к нашим свидетельствам отнеслись не лучше, чем к
утверждениям безнадежного лунатика. Вполне естественно, этот опыт сделал нас весьма
осмотрительными, и теперь мы говорим на эту тему довольно сдержанно — исключение составляют
лишь хорошие и преданные друзья. Зная, какие гигантские успехи делает биология, мы надеялись, что
пройдет не так уж много времени и какой-нибудь научный эксперимент докажет возможность подобных
феноменов, вырвав у скептической науки признание в ее былом невежестве. И ныне, похоже, наши
надежды сбываются.