Сообщение Рейтера из Нью-Йорка, датированное седьмым августа, оповестило мир о следующем
знаменательном событии:
Д-р Таннер, объявивший, что не верит в гипотезы медиков о голодании, заявил, что
сможет прожить сорок дней без еды. Он приступил к осуществлению возложенной на
себя задачи 28 июня и завершил ее сегодня, хотя выглядит изнуренным и истощенным.
Мы сразу же подумали, что наконец-то настало время ознакомить мир с некоторыми фактами,
каковые, до дерзкого эксперимента доктора Таннера, несомненно были бы причислены невеждами к
разряду выдумок, заодно со сведениями, сообщавщимися нашим журналом ранее, которые, хотя и
подтверждались достоверными доказательствами, были расценены скептиками как вымысел. Все эти
факты изложены в небольшой брошюре, изданной в Бенаресе тридцать лет тому назад неким англо-
индийским доктором; но поскольку предмет этот скептикам был ненавистен, она не смогла в то время
привлечь внимание ученых. С любезного согласия достопочтенного пандита Лакшми Нараяны Вьясы из
Аллахабада, мы можем перепечатать с его копии великолепную монографию д-ра Пола о философии
йоги — в назидание и к удовольствию наших читателей. Написанная много лет назад, работа эта,
естественно, не содержит никаких спекуляций современной науки, но все же представляет огромную
ценность, ибо пытается честно, с позиции врача, объяснить различные ступени дисциплины йогов,
которые, как мы уже показали, отвергаются как «научно» невозможные. Но так как мы не можем
сказать, что автор полностью преуспел в четком изложении своих мыслей и фактов, то осмеливаемся
снабдить текст собственными комментариями. Они преследуют двоякую цель: прекратить злобные
обвинения нашего Общества в том, что оно не лучше школы «магии» — слово, употребляемое для
обозначения нелепого предрассудка и веры всверхъестественное, и избавить наших читателей от
ложных впечатлений.
Мы рады сообщить, что восемнадцать месяцев, проведенных нами в этой стране, и двенадцать
месяцев существования нашего журнала принесли свои плоды. Ибо в течение этого времени мы узнали,
по крайней мере, об одной весьма важной особенности нынешнего состояния индийского общества. Мы
обнаружили, что оно состоит из двух различных партий, одна из которых — партия свободных
мыслителей,все-отрицающая, скептическая и всецело материалистическая, независимо от того,
принадлежит ли она лиге Брэдло, или «современной школе мысли»; а другая — ортодоксальная,
фанатичная, полная не допускающих возражений предрассудков брахманических школ и верующая во
www.ezobox.ru
все, что угодно, коль скоро оно согласуется с теми или инымипуранами. Обе —nec plus ultra
преувеличения и, как говорится, «каждая является католиком больше самого папы», представлен ли
последний Брэдло, или Всемогущею Кастой самого закоснелого из богов. Несколько достойных
исключений лишь подтверждают всеобщее правило.
Теософское Общество, что бы ни говорили враждебно настроенные газеты, знало, почему оно
было так необходимо в Индии, и появилось как раз вовремя, чтобы занять место между означенными
партиями. Наш журнал, его орган, с самого начала придерживался определенного курса — дружелюбно