становится проводником для высших ментальных
способностей и является органом свободной воли
физического человека. Это предположение новой
психофизиологии
остается,
к
сожалению,
невостребованным,
хотя
внешняя
невозможность
примирения существования свободной воли с законом
сохранения энергии – это чистой воды заблуждение. Это
было достаточно убедительно показано в "Научных
письмах" Эльпея в критическом разборе этой работы. Но
для того чтобы доказать это окончательно и наконец
поставить точку в данном вопросе, вовсе не нужно
забираться в такие высокие материи (высокие по
крайней мере для нас), как оккультные законы, здесь
необходимо всего лишь немного здравого смысла.
Давайте попробуем беспристрастно проанализировать
этот вопрос.
www.ezobox.ru
Кто-то утверждает (допустим, что этот "кто-то" –
ученый), что поскольку "психическая деятельность, как
это было доказано, подчиняется всеобщим и неизменным
законам движения, то у человека не может быть никакой
свободы воли". "Аналитический метод точных наук"
подтверждает это, и потому ученые материалисты
поспешили
"издать
предписание"
всем
своим
последователям считать это утверждение непреложным
фактом. Но есть еще и другой человек, еще более
крупный ученый, который считает иначе. Например, сэр
Уильям Лоуренс, знаменитый хирург, в одной из своих
лекций[38]заявил:
Философское учение о душе и ее независимом
существовании
не
имеет
ничего
общего
с
физиологическим
пониманием
этого
вопроса,
но
опирается на доказательства совершенно иного рода.
Эти утонченные материи никак не могут быть связаны со
сферой
деятельности
анатома
и
физиолога.
Нематериальное, духовное существо никак не может
быть
обнаружено
среди
крови
и
нечистот
в
прозекторской.
А теперь давайте подробнее остановимся на аргументах
материалиста, дабы показать, как этот универсальный
растворитель – "аналитический метод" используется им в
данном
случае.
Автор
"Психологии"
разлагает
психическую деятельность на составляющие ее сложные
элементы, прослеживает их происхождение до уровня
движения и, не найдя в них никаких признаков
свободной
воли
или
спонтанности,
приходит
к
заключению, что последние не существуют вовсе и,
следовательно, их не может быть и во всей психической
деятельности,
только
что
разложенной
им
на
составляющие.
"Разве
ошибочность
подобного
антинаучного исследования не самоочевидна?" – следует
вопрос критика; и далее этот критик приводит
следующие обоснованные аргументы:
Действуя в такой последовательности и исходя из этого
аналитического метода, можно с тем же успехом
объявить несуществующими абсолютно все природные
феномены. Ведь и звук, и свет, и тепло, и
электричество, равно как и все химические процессы,
можно разложить на составляющие их элементы и в
конце концов дойти до первоосновы – движения, где все
особенности этих элементов исчезают и остаются только
"колебания молекул". Но разве из этого следует, что все
www.ezobox.ru
это: и тепло, и свет, и электричество – это всего лишь
иллюзия, а не реальные проявления особенностей
нашего
реального
мира?
Разумеется,
все
эти
особенности невозможно обнаружить в отдельных
составляющих элементах просто потому, что мы не