человека
(мы
называем
ее
интеллектуальной
индивидуальностью,
или
индивидуальностью
манаса)
является
более
чем
достаточным аргументом против этого утверждения,
поскольку если бы оно было истинным, и свобода воли и
в самом деле былаколлективной галлюцинацией всего
человечества, длящейся столетиями,как это утверждает
автор, то никакой психической индивидуальности просто
не существовало бы.
Под "психической" индивидуальностью мы в данном
случае подразумеваем ту самонаправляющуюся силу,
которая позволяет человеку преодолевать препятствия.
Поместите полдюжины животных одного вида в
одинаковые условия – и вы заметите, что их действия
будут хотя и не полностью идентичными, но все же
очень похожими; поместите в те же условия с
полдюжины людей – и вы убедитесь, что их действия
будут такими же различными, как и их характеры, то
есть ихпсихическая индивидуальность.
Но
если
мы
назовем
эту
"психическую"
индивидуальность Сознательной Волей, то, принимая во
внимание утверждение самой психофизиологической
науки о том, что уволи нет особого органа,каким же
образом мы вообще сможем соединить волю с
"молекулярным" движением, как это предписывают нам
материалисты? Как говорит профессор Дж. Т. Ладд:
Феномены
человеческого
сознания
следует
рассматривать не как движение молекул мозга, но как
действие какой-то иной формы реального существа. Для
этих феноменов необходима основа, отправная точка,
отличная по своей природе от фосфорических жиров
центральной массы и фиброзных окончаний нервных
клеток коры головного мозга. Существо, проявляющееся
непосредственно для себя самого в виде феноменов
сознания и опосредованно для окружающих в виде
деятельности тела, как раз и составляет разум (манас).
Именно он производит все ментальные феномены,
www.ezobox.ru
демонстрируя, каков он есть, через то, что он делает.
Так называемые ментальные "способности" являются
всего лишь навыками поведения, сформировавшимися в
сознании этого реального существа. И действительно,
мы можем заметить, что это реальное существо,
именуемое
разумом,
использует
постоянно
повторяющиеся методы действия; и потому мы
фиксируем
у
него
определенные
способности...
Ментальные способности не могут существовать сами по
себе... Они представляют собой исключительно навыки
поведения в сознании разума. И сама их классификация
возможна лишь при условии признания, чтореальное
существо, именуемое разумом, существует, и оно
отлично от другого реального существа, известного как
физические молекулы мозговой нервной массы[36].
Показав нам необходимость восприятия сознаниякак
самостоятельной
единицы
(еще
одна
оккультная
догадка), автор добавляет:
Из предыдущего рассуждения мы можем сделать
следующий вывод: носителем всех состояний сознания
является
реальное,
самостоятельное
существо,
называемоеразумом; его природа нематериальна; он
действует и развивается в соответствии со своими
собственными законами, однако он особенно тесно
связан с материальными молекулами и массами,
составляющими субстанцию Мозга[37][р.613].
"Разум" – это манас или, вернее, низшее его проявление,
которое, будучи отделенным на какое-то время от камы,