в христианских странах". ("Les Sept Esprits et l'Histoire
de leur Culte". Вторая записка де Мирвиля в академию.
Том 2, стр. 358).
1-27 Геродот показал идентичность Митры и Венеры,
поэтому данная фраза в "Набатейском земледелии",
очевидно, понята неправильно.
1-28 "И в библейской, и в языческой теологиях", - говорит
де Мирвиль, - "Солнце имеет своего бога, своего
защитника и своего кощунственного узурпатора,
другими словами, своего Ормузда, свою планету
Меркурий (Митра) и своего Люцифера, Венеру (или
Ахримана), который был отнят у своего старого хозяина
и ныне отдан его победителю" (стр. 164). Таким
образом, Люцифер-Венера является ныне совершенно
святым.
1-29 В Откровении нет "сломленного рога", но в Главе XIII,
3, просто сказано, что Иоанн видел, что "одна из голов
www.ezobox.ru
его как бы смертельно была ранена". Иоанн в свое
время ничего не знал о "рогатом" дьяволе.
1-30 Буквально использованные в данном месте слова и их
перевод таковы: "Ank Naphelta Mi-Shamayim Hillel Ben-
Shachar Negdangta La-Aretz Cholesch El-Goum", или "Как
ниспал ты с неба, Хиллел, Сын Утренней Зари, разбился
о землю ты, мучитель народов". Здесь слово,
переведенное как "Люцифер" - это Хиллел, и оно
обозначает
"светящий
ярко
или
великолепно".
Совершенно верно, что при помощи игры слов, которой
столь подвержен еврейский язык, глаголу хиллел может
быть придано значение "выть", отсюда, при помощи
легкого преобразования, хиллел может быть переделан
в "воющего", или дьявола, однако же, это такое
создание, которое редко, если вообще когда-либо,
можно услышать "воющим". Паркхарст в своем
"Лексиконе" говорит: "В сирийском переводе хиллел
переводится как "вой"; и даже Джером отмечает, что
буквально это слово означает "выть". Михаэлис
переводит его как "Вой, Сын Утренней Зари". Но в
таком случае Хиллел, великий еврейский мудрец и
реформатор, может быть также назван "воющим" и
связан с дьяволом!
_______________________________
ОТДЕЛ II
ПОВСЕМЕСТНОЕ
РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИДЕИ
ПОСМЕРТНОГО
СУЩЕСТВОВАНИЯ ДУШИ
В какую эпоху пробуждающийся интеллект человека впервые
признал идею будущей жизни- это никому не известно. Но мы
знаем, что с самого начала ее корни уходили так глубоко и
столь тесно переплетались с человеческими инстинктами, что
эта вера прошла через все поколения и включена в сознание
www.ezobox.ru
любой нации и
любого племени,
цивилизованного,
полуцивилизованного или дикого. Над ней размышляли
величайшие умы; и самые грубые дикари, хотя они и не
имели имени для божества, все же верили в существование
духов и поклонялись им. Если в христианских странах, таких
как Россия, Валахия, Болгария и Греция, православная
церковь предписывает, чтобы в дни всех святых на могилы
клались приношения в виде риса и напитков; и в "языческой"
Индии делаются эти умилостивительные подарки из риса для
усопших, то сходным образом и бедный дикарь из Новой
Каледонии приносит свою жертвенную пищу черепам своих
любимых умерших.
В соответствии с Гербертом Спенсером, почитание душ и
останков должно быть приписано "примитивной идее о том,
что любое свойство, характеризующее какое-либо скопление,