рассказали ему, что "когда люди умирают, из их рта выходит
нечто, напоминающее человеческую личность и называемое
юлио (на языке ацтеков ули означает "жить", - поясняет М.
Мюллер). Это существо похоже на человека, но не умирает и
не оставляет трупа..." В одной из своих многочисленных
работ
Эндрю
Джексон
Дэвис,
некогда
признанный
крупнейшим американским ясновидящим и известный как
"Видящий-сквозь-стены", предоставляет нам прекрасную
иллюстрацию верования никарагуанских индейцев. Его книга
- "Смерть и последующая жизнь" - имеет гравированный
фронтиспис, на котором представлено смертное ложе некой
старой женщины. Это изображение называется "Образование
духовного тела". Из головы умершей появляется светящийся
призрак - ее собственная фигура в молодом возрасте.2-1
Некоторые индусы полагают, что дух остается в течение
десяти дней на карнизе того дома, где он отделился от тела.
www.ezobox.ru
Так как он может купаться и пить, на карниз выставляют две
чаши из банановых листьев - одну с молоком, другую с
водой. "В первый день мертвый, как полагают, обретает свою
голову; во второй день - глаза, уши и ноздри; в третий - свои
руки, шею и грудь; в четвертый - свое туловище; в пятый-
свои ноги и ступни; в шестой- свои жизненно важные
органы; в седьмой день - кости, костный мозг, вены и
артерии; в восьмой- свои ногти, волосы и зубы; в девятый -
все остальное, включая половые признаки; и на десятый
день - голод и жажду в обновленном теле". (Кришнанатх
Рагхунатджи, "The Pбtбne Prabhus"; в "Government Bombay
Gazeteer" за 1879 год).
Теория м-ра Дэвиса принимается всеми спиритуалистами, и
на основании этой модели ясновидящие сегодня описывают
отделение "неразлагающегося от разлагающегося". Но здесь
спиритуалисты и ацтеки следуют двумя разными путями; ибо,
в то время как первые утверждают, что душа в каждом
случае
является
бессмертной
и
сохраняет
свою
индивидуальность в вечности, ацтеки говорят, что "если
умерший жил хорошо, юлио поднимается в вышину с нашими
богами; но если он жил плохо, юлио умирает вместе с телом,
и это- его конец".
Вероятно,
некоторые
люди
могут
обнаружить,
что
"примитивные" ацтеки более последовательны в своей
логике, чем наши современные спиритуалисты. Саами и
финны также утверждают, что в то время как тело
распадается, умершему дается новое, которое может быть
видимо лишь шаманом.
Хотя дыхание, или дух, или душа, - говорит далее профессор
Мюллер, - являются наиболее общеупотребимыми именами...
мы все же говорим о тенях умерших, которые первоначально
означали их человеческие тени... Те, кто впервые
использовал это выражение (а мы находим его в наиболее
удаленных странах света), очевидно, рассматривали тень как
явление, наиболее близкое к тому, что они хотели выразить;
как нечто такое, что было бы бестелесным, и все же тесно
связанным с телом. Греческий эйдолон также не является
ничем иным, кроме как тенью... но при этом любопытно... что
люди, говорящие о жизни или о душе как о тени тела, сами
убедили себя в том, что мертвое тело не отбрасывает тени,
потому что тень отделилась от него; это становится по
существу похожим на случай Петера Шлемиля. ("Наука
религии".)