фортепиано и может быть рассматриваема как основная нота
природы".
Пять духовных совершенств, которыми должен овладеть
бодхисаттва:
вера,
энергия,
бдительность
души,
сосредоточение ума, достижение мудрости.Прим. перев.
"Острые камни скалистой тропы" означают действие кармы,
которое с удесятеренной силой проявляется на "Пути", так
как "Путь" есть не что иное, как сильно ускоренная эволюция
человека, следовательно и быстрое переживание ранее
созданной кармы, которая- при обыкновенных условиях
душевного
развития-
растянулась
бы
на
много
существований. Глубокая искренность, соблюдение полной
правды в мыслях, чувствах и поступках, необходимы для
движения по "узкому пути", иначе его не вынесешь, так как
каждое нарушение этого основного закона Духа немедленно
отражается на жизни ученика.Прим. перев.
Dorje (палийское) или Vajra (санскритское название) -
орудие в руках божественных сущностей (тибетские
Dragshed, девы или ангелы охранители людей), которому
www.ezobox.ru
приписывают такую же оккультную силу для отражения злых
влияний, какой в химии обладает озон для очищения
воздуха. В то же время это и Mudrв, жест и поза,
применяемые в медитации. Короче, это- символ власти над
невидимыми дурными влияниями, проявляется ли она в виде
телодвижения или иным способом. Bhons и Dugpas, и другие
секты "Красных шапок" (Redcaps), населяющие западный и
малый Тибет, славящиеся своим искусством в чародействе,
присвоили себе этот символ и злоупотребляют им в целях
черной магии. "У желтых шапок", или Gelugpas, этот символ
употребляется как знак духовной силы, так же как крест у
христиан, тогда как у Bhons он является знаком колдовства,
так же как и опрокинутый двойной треугольник.
"Причина" - эгоистическое желание, создающее карму
человека, "тени, отбрасываемые ее последствиями" -
действие кармы. Прим. перев.
"Связующее звено" - Antahkarana, см. прим. "Проводник
возбуждающих эгоизм ощущений" - Ahankara, чувство
личности, самости.
В эзотерических учениях буддизма эти "восемь бедствий",
иначе- оковы, которые привязывают человеческую душу к
иллюзии, следовательно к временному, преходящему, носят
названия: а) Kamarāga. Желание чувственных наслаждений,
рабство у своих страстей. b) Paligha. Отвращение ко всему,
что заключено в некрасивые формы. c) Māna. 3акоснелость в
личной гордости и невежестве. d) Ditthi. Заблуждение
относительно личного бессмертия. е) Vicíkiccha. Сомнение в
вечности Жизни и Добра, материализм. f) Bhawarāga.
Желание неба как продолжения здешней жизни. g) Silabta
pāramasa. Ложное убеждение в действительности внешнего
религиозного культа. h) Issa. Все виды эгоизма, личной
корысти.Прим. перев.
Samvritti - одна из двух истин, показывающая обманчивый
характер всех вещей. Школа Махаяна учит различию между
этими двумя истинами- Paramārthasatya и Samvrittisatya
(Satya - истина). Это- яблоко раздора между Madhyamikas и
Йогачарьей, представителями двух школ философской
мысли; первые из них отрицают, а вторые утверждают, что
каждый предмет существует благодаря предшествующей
причине. Madhyamikas - отрицатели, нигилисты Востока, для
них все - Parakalpitā, обман, заблуждение, как в мире