субъективной мысли, так и в объективной вселенной.
Йогачарии, наоборот, представители чистой духовности.
Samvritti как истина лишь относительная служит источником
всякой иллюзии.
Lhamayin - элементалы, злые духи, враждебные человеку.
Бессмертный Дух, высшее Я человека.
www.ezobox.ru
Dhyāna Mārga - путь чистого Познания.
Vajrasattva см. прим. 68.
Из Бхагавад-Гиты, VI, 19.
В этих словах намек на распространенное на Востоке
верование, что каждый новый будда или святой представляет
собою нового воина в святой рати, трудящейся ради
освобождения и спасения человечества. Северный буддизм
учит, что каждый новый бодхисаттва, иначе - вполне
посвященный адепт, есть освободитель человечества.
Бодхисаттва- тот, который отказывается от блаженства
нирваны и от облачения дхармакаи, т. е. от высокого
духовного состояния, навсегда отделяющего от мира
смертных, для того, чтобы невидимо помогать страждущему
человечеству и вести его к окончательному освобождению.
Утверждение, делаемое Шлагинтвитом в его книге "Buddhism
in Tibet", что нирманакая означает "тело, в котором будды и
бодхисаттвы являются на землю, чтобы учить людей",
совершенно не точно и ничего не объясняет.
Указание на то, что когда человеческие страсти и грехи
умерщвлены трудами и усилиями подвижничества, они
служат благодатной почвой, в которой могут развиваться
"святые ростки" высочайших добродетелей. Предполагается,
что врожденные добрые качества, таланты и дарования были
приобретены в предыдущих жизнях. Точно также и гений
приносится из прежнего существования.
В развитии йога наступает момент, когда сосредоточение на
высшем достигает такой силы, что все физические
впечатления, как зрительные, так и слуховые, перестают
достигать до него, и тогда более тонкие вибрации высших
миров достигают сознания йога, и он начинает видеть и
слышать явления высших миров, невидимые и неслышимые
для обыкновенного человека.Прим. перев.
Titiksha - пятая ступень раджа-йога, состояние полного
равнодушия ко всему преходящему; покорного принятия,
если это нужно, того, что для всех называется "радостью и
горем", при полном равнодушии физическом, умственном и
душевном как к радостям, так и к страданиям.
Narjol.
"День" означает здесь полную
Манвантару, период
неисчислимой продолжительности.
Священная гора индусов, обитель божественных Сущностей.
Всевышний - Amitābha, или "Безграничное Пространство"
(Парабрама); в Его небесной обители двое бодхисаттв, Kivan-
shi-yin и Tashishi, изливают непрестанно лучи света над
всеми тремя мирами: духовным, астральным и физическим,
дабы помочь светом (познания) просвещению йогов,
www.ezobox.ru
которые- в свою очередь- будут служить спасению людей.
Своим высоким положением в царстве Амитабы, они обязаны
делам милосердия, совершенным ими на земле, когда они в
свою очередь были йогами, так гласит аллегория.
"Стена Охранителей" или "Сторожевая стена". Учение
говорит, что соединенные усилия многих поколений йогов,
святых и адептов, в особенности нирманакая, создали как бы
охранную стену вокруг человечества, которая ограждает его
невидимо от худших бед, от усилий злых сил, направленных