на погибель человеческого рода.
Aryahata - путь совершенного милосердия, полного
самоотречения.
Klesha - любовь к миру, к его радостям и удовольствиям,
Tanhв- воля к жизни.
Под состраданием здесь подразумевается духовный закон,
природа которого- абсолютная гармония- приходит в
расстройство благодаря раздорам, страданиям и грехам.
У северных буддистов все великие архаты, адепты и святые
называются буддами. Приведенные две строфы взяты из
Thegpa Chenpoido. Mahāyāna Sutra I, IV.
Отрекшийся - бодхисаттва, по духовной иерархии, ниже
совершенного будды, но то и другое название часто
смешивается. Народное же представление, отличающееся
нередко верной интуицией, почитает бодхисаттву - ввиду его
самопожертвования - выше будды.
"Буддами Сострадания" называются те бодхисаттвы, которые,
достигнув состояния архата, т. е. пройдя весь тайный путь
отречения, отказываются от блаженства нирваны, иначе
"отказываются облечься в покровы дхармакаи и ступить на
тот берег", чтобы не лишить себя возможности помогать
человечеству, насколько карма позволяет такую помощь. Они
предпочитают оставаться невидимо (в духе) в мире и
содействовать спасению людей, влияя на то, чтобы они
следовали Доброму Закону, иначе - направлялись бы на путь
праведности. Экзотерический северный буддизм признает
подобные великие характеры святыми и молится им, как
христиане молятся своим святым.
Myalda - земля, называется в эзотерических учениях иногда
"адом", или местом наказания. Avichi- состояние, а не
местность.
Означает, что родился новый Спаситель мира, который
поведет человечество к конечному освобождению.
Обычная формула, сопровождающая в восточных св.
писаниях каждое поучение или воззвание.
В подлиннике имеется лишь 129 примечаний; переводчица
прибавила несколько новых пояснений для помощи читателю,
www.ezobox.ru
и кроме того, отнесла чуждые санскритские выражения в
примечания, заменив их в тексте - где это было возможно -
русскими словами.
_______________________________
ОТДЕЛ I
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО: ЕГО
МИССИЯ И ЕГО БУДУЩЕЕ
[в изложении мосье Эмиля Бюрнуфа, французского
ориенталиста]
Это вина другого, если он неблагодарен;
но если я не одарил его, то это моя вина.
Чтобы найти одного благодарного человека,
я вынужден общаться со многими, лишенными этого
качества.
Сенека
...Завеса с глаз моих упала!
Я наконец прозрел! Со всеми вместе!
Молясь своим богам, - услышан не
был;
Иль без внимания оставлены молитвы,
Хоть в помощи нуждался очень я!
Как все, кто молится богам усердно!
Быть может боги немощны настолько,
www.ezobox.ru
Что в помощи нуждаются и сами?
И, слыша скорбный крик, они помочь
не в силах?!
Не допустил бы я, чтоб плакал тот,
Кого могу спасти!..
"
С
вет
А
зи
и
"
Не так уж часто случается Теософскому обществу встречаться
с таким вежливым и даже симпатизирующим ему обращением
как то, которое проявил всем известный санскритолог мосье
Эмиль Бюрнуф в своей статье "Le Bouddhisme en Occident", в
"Revue des Deux Mondes" (15 июля 1888 г.).
Эта статья доказывает, что Общество в конце концов по
праву заняло свое место в интеллектуальной жизни XIX века.