и который поэтому не отвечает ни за свои склонности и
действия, ни за несовершенство своего блуждающего,
наполовину развитого интеллекта. ("Изида", т.I).
Таким образом, существуют "исключения", оговоренные в
"Изиде", и учение сохраняется сегодня таким же, как это
было сделано тогда. Более того, это не "противоречие", но
лишь
несовершенство-
следовательно,
недоразумения,
выросшие из более поздних наставлений. И опять-таки, в
"Изиде" есть некоторые очень важные ошибки, которые, так
как печать данной работы была стереотипной, не были
исправлены в последующих изданиях.
Противоречие между первой частью утверждения и
последней должно было породить идею об очевидной
ошибке. Оно адресовано спиритистам, реинкарнационистам,
которые принимают более чем двусмысленный отрывок из
Апулея за подтверждение своих претензий в отношении их
"духов" и перевоплощения. Пусть сам читатель рассудит,2-45
не подтверждает ли Апулей скорее наши утверждения. Нас
обвиняют в отрицании перевоплощения, и ведь это именно
то, о чем мы говорим здесь и говорили тогда в "Изиде"!
Философия учит, что природа никогда не оставляет свой труд
незавершенным; если не удается первая попытка, она
пробует еще раз. Когда она создает человеческий эмбрион,
ее намерение состоит в том, чтобы человек был совершенным
- физически, интеллектуально и духовно. Его тело должно
расти, созревать, стариться и умирать; его разум -
раскрываться, становиться зрелым, и быть гармонически
уравновешенным; его божественный дух - освещать
внутреннее "я" и свободно сочетаться с ним. Никакое
человеческое существо не завершит своего большого цикла,
или "круга необходимости", пока все они не станут
совершенными. Так же, как в гонках медлительные люди
www.ezobox.ru
отстают и тащатся, делая свои первые шаги, в то время как
победитель уже промчался мимо цели, так и на пути
бессмертия некоторые души обогнали остальных и достигли
конца, в то время как мириады их конкурентов медленно
плетутся под тяжестью материи невдалеке от места старта.
Некоторые несчастные совершенно пали и утратили всякие
шансы на победу; некоторые же вернулись по своим следам и
начали снова.
Кое-кто мог бы сказать, что все это довольно ясно. После
неудачи природа пробует снова. Никто не может покинуть
этот мир (или землю), не став совершенным "физически,
нравственно и духовно". Как же это может быть сделано,
если не существует серии перерождений, требующихся для
необходимого развития в каждой области, - поскольку
развитие в "круге необходимости", конечно, никогда не
может быть совершено в одной человеческой жизни? И все
же это предложение сопровождается без какого-либо
промежутка следующим утверждением:
Это именно то, чего индусы боятся превыше всего
остального- трансмиграция и реинкарнация; но лишь на
других и низших планетах, и никогда- на этой земле!!!
Последняя сененция является фатальной ошибкой, могущей
ввести в заблуждение лишь несведующего читателя, который
ничего не знает об индийской философии и может перепутать
"планету" с циклом; ошибкой, за которую автор не должен
нести ответственность, так как у него не было возможности