появления "Эзотерического буддизма", так же, как и в
течение многих предшествующих столетий, эти доктрины
оставались письмом,запечатанным для всех, кроме
нескольких посвященных браминов, которые всегда хранили
их дух внутри себя".
________
1
Автор
"Тайной
доктрины"
покорнейше
напоминает, что она никогда не отрицала в
отношении
доктрин,
разъясненных
м-ром
Синнетом, привилегию того, что они впервые были
ясно"ОБЪЯСНЕНЫ", впечати, в "Эзотерическом
буддизме". Единственное на чем она решительно
настаивает, это то, что они былиоткрытынекоему
европейцу, а через него и другим европейцам,не в
первый раз.Имеется несомненная разница между
"опубликовать" и "открыть"; прекраснаязацепка,
используемая нашими общими врагами. Более того,
автор "Тайной доктрины" не была первой, давшей
естественное объяснение той самой сентенции,
которую использовал наш высокочтимый друг и
корреспондент; это было сделано многими
критиками каквне, так ивнутриТеософского
общества. Речь идет здесь не о разногласиях между
м-ром Синнеттом и Е. П. Блаватской, но между
ними, с одной стороны, и их критиками, с другой;
причем, оба они связаны друг с другом (как
теософы, верующие в эзотерические учения)
обязательством защищать Священную Доктрину от
www.ezobox.ru
нападок с любых сторон —посредствомее
разъяснения.
Таким образом, если я ошибался в своем утверждении, что
это учение ранее не было известно европейцам, то делал я это
в хорошей компании — с Вами вместе. Ваша заметка
заставляет сказать далее, что учения "Эзотерического
буддизма", конечно, находятся в скрытом виде в
Бхагавадгите, "но", говорите вы:
"Что из этого? Что хорошего для м-ра У. К. Джаджа и любого
другого человека может быть в алмазе, который лежит
глубоко под землей? Конечно, каждый знает, что нет ни
одного драгоценного камня, сверкающего сегодня в
ювелирной лавке, который не лежал бы в скрытом виде в
течение многих веков в недрах земли. Но, конечно, тот, кто
впервые его нашел, расколол и отполировал, вероятно, имеет
право сказать, что он впервые открыл миру этот алмаз".1
________
1 Это доказывает, во-первых, что желание
защитить в печати друга и товарища по работе
quand même[во что бы то ни стало,франц.], даже
если он не полностью прав, все же не всегда
разумно; и, во-вторых, что всякий опыт приходит
со временем. "Хороший адвокат не только слушает,
но и исследует каждый случай, и если он опасается
проиграть дело, он отказывается от него", —
поучает Фуллер. Из меня не вышло "хорошего
адвоката", и я несу своюкармуза это; из "адвоката"
я превратилась в "обвиняемого".
Что касается моего "неудачного названия", которое было (как
Вам, я полагаю, известно) одобрено, и первоначально не
возникло никакого вопроса относительно двух "д", — вы
говорите в "Тайной доктрине":
"Это дало нашим врагам сильное оружие против теософии,
поскольку, как это резко выразил известный палийский
ученый, в книге, названной "Эзотерический буддизм", нет ни
эзотеризма, ни буддизма".1
Таким образом, вы повторяете ту же критику, что и в статье,
опубликованной в "Теософисте" в ноябре 1883 года. Ваш
текст по этому вопросу был основан на публикации в "St.