EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

материализовал учение — это признает каждый метафизик. Но

верно также, что автор "Эзотерического буддизма" утверждает

"авторитарныйхарактер" своей книги лишь в той мере, в

какой он создается благодаря некоторому количеству

буквальных цитат, взятых из доктрин Учителя, в особенности

тех, которые рассматривают такие сложные вопросы, как

эволюция. Обстоятельство, на котором делает ударение его

критик — неубедительность утверждений, сделанных в этой

работе относительно происхождения человека на этой планете,

— безусловно, обесценивает предпринятую м-ром Синнеттом

попытку объединить дарвиновскую и эзотерическую схемы

эволюции человечества. Но каждый истинный теософ, не

ожидающий незамедлительного признания истин, в которые он

верит, но уверенный в их триумфе в будущем, может только

www.ezobox.ru

порадоваться

этому.

Научные

теории,

или,

скорее,

предположения,на самом деле слишком материалистичны,

чтобы можно было их соединить с"эзотерическим

будхизмом".

Однако, поскольку вся эта проблема исключительно сложна, то

невозможно разобраться в ней в рамках этой короткой заметки.

"Будхизм" в архаические,доисторическиевремена — это не

тот вопрос, который может быть изложен в одном небольшой

томе. Достаточно сказать, что большая часть ожидаемой

"Тайной доктрины" посвящена разъяснению истинных

эзотерических взглядов на происхождение человека и развитие

общества, о чем в "Эзотерическом буддизме" сказано вскользь.

Именно к этому источнику мы и хотим направить всех, у кого

возникнут вопросы.

_____________________

"ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ" И

"ТАЙНАЯ ДОКТРИНА"

"В связи с различными замечаниями относительно

"Эзотерического буддизма", которые, вероятно, возникают в

ходе работы над Вашей новой книгой, "Тайной доктриной", я

хотел бы привлечь Ваше внимание к некоторым

высказываниям по тому же вопросу, появившимся ранее в

"Теософисте", в то время, когда вы были редактором этого

журнала.

В "Тайной доктрине" вы говорите об "Эзотерическом

буддизме" как о "книге с очень неудачным названием", и,

ссылаясь на отрывок в моем предисловии, в котором

подчеркивается, новизна излагаемых здесь учений для

европейского читателя, вы говорите, что в него вкралась

ошибка, вызванная моей небрежностью. В последнем номере

"Люцифера" вы обсуждаете этот вопрос в заметке,

www.ezobox.ru

следующей за письмом корреспондента. Позвольте мне

напомнить Вам редакционную заметку в февральском номере

"Теософиста" за 1884 год, очевидно, вышедшую из-под

Вашего пера. Она была написана в ответ на реплику м-ра У.

К. Джаджа о том, что почти все руководящие идеи доктрины,

содержащейся в "Эзотерическом буддизме", могут быть

найдены в Бхагавадгите. Вы писали:

"Мы не уверены в справедливости замечаний нашего

американского брата. Знание, открытое в "Эзотерическом

буддизме", несомненно, открывается в первый раз, поскольку

аллегории, рассеянные в священной индийской литературе

впервые

оказались

теперь

объясненными

миру

непосвященных.1Со дня основания Теософского общества и

публикации "Изиды", ежедневно повторяется, что вся

эзотерическая мудрость прошлого содержится в скрытом

виде в Ведах, Упанишадах и Бхагавадгите; и все же до