себя видимые и фантастические фигуры для того, чтобы
приводить людей в ужас... Эти несчастные духи с
иллюзорными телами постоянно ищут средство, чтобы люди
не смогли получить спасение" (то есть, получить крещение),
"...и толкают их на то, чтобы они стали проклятыми, как и
они сами" (стр. 222,Mémoires concernant l'histoire, les sciences,
les arts, les mœurs, etc., des Chinois, par les Missionaires de
Pékin,1791).2
________
1 После смерти духовная частьлингстановитсячен
(божественной и святой), чтобы статьхиен—
абсолютным
святым
(нирваническим,
после
полного объединения с "Драконом Мудрости").
2
В
соответствии
с
наиболее
древними
магическими учениями, смерть от насилия и
оставление тела на земле, вместо его погребения
или сожжения, приносит за собой беспокойство и
боль дляастрального тела(линга шарира),
умирающего только после распада последней
частицы материи, из которой состояло тело.
Говорят, что колдун или черный маг всегда
пользуется этим знание для некромантических или
иных греховных целей. "Колдуны предлагают
неуспокоенным душам разлагающиеся останки
животных
для
того,
чтобы
вынудить
их
проявиться" (см. "Жертвоприношения" Порфирия).
Святой Афанасий был обвинен в черной магии, ибо
он сохранил руку епископа Арсения для
совершения магических действий. "Patet quod
www.ezobox.ru
animas illa; quas, post mortem, adhuc, relicta corpora
diligunt, quemadmodum ahimaeae sepultura carentium,
et adhuc in túrbido illo humidoque spiritu [духовное,
или флюидное тело,хуэн] circa cadavera sua
oberrant, tanquam circacognatumaliquod eos alli-
ciens", и так далее. См. "Оккультную философию"
Корнелия Агриппы, стр. 354-355; "Le Fantôme
Humain" де Мюссе. Гомер и Гесиод многократно
описывали подобные вызывания духов. В Индии
подобное практикуется и по сей день некоторыми
тантриками.
Таким
образом,
современное
колдовство, так же как и белая магия, оккультизм и
спиритуализм,
с
их
ответвлениями
—
месмеризмом, гипнотизмом и т. д., показывают, что
их учения и методы связаны с таковыми же во
времена высокой античности, поскольку те же
самые идеи, верования и практики обнаруживаются
как сегодня, так и в древней Арьяварте, Египте и
Китае, Греции и Риме. Прочитайте трактат П. Тири
"Loca Infesta", полезный и правдивый в отношении
фактов, однако ошибочный в том, что касается
авторских заключений, и вы обнаружите, что места,
наиболее благоприятные для вызывания духов, —
это место, где было совершено убийство,
кладбище, пустырь, и т. д.
Вот как наш старый друг, аббат Хук, лазарист, лишенный сана
за то, что он вывел происхождение некоторых ритуалов
римского католицизма из Тибета и Индии, описываетхуэн.
"Что такоехуэн —это вопрос, на который сложно дать ясный
ответ... Это, если угодно, нечто неопределенное, нечто
промежуточное междудухом, гением и витальностью"(см.
"Путешествие в Китай" Хука, том 2, стр. 394). Он, по-
видимому, рассматриваетхуэнкак нечто совершающее
воскрешение посредством притяжения к нему атомической
субстанции тела, которое таким образом будет воссоздано в
момент воскрешения. Это вполне отвечает христианской идее
о воскрешении одного тела и толькооднойиндивидуальности.