умершего тела, судебные медицинские эксперты используют
это подобие в случаях подозрения в убийстве для выяснения
истины. Формула, используемая для вызыванияхуэна
человека, умершего при подозрительных обстоятельствах,
была официально принята, и к этому средству прибегали
довольно часто, согласно Хуку, который рассказывал де
Мюссе (см."Les Médiateurs de la Magie", стр. 310), что
ведущий дело судья, после того, как он совершил вызывание
духа около трупа, использовал уксус, смешанный с
некоторыми таинственными ингредиентами, как поступил бы и
любой другой некромант.Хуэн, при появлении, всегда был
подобием жертвы, такой, какойона былав момент смерти.
Если тело было сожжено прежде, чем оно былодопрошено, то
хуэнвоспроизводит насвоемтеле раны и ожоги, полученные
убитым человеком, — преступление доказано, и правосудие
делает заявление об этом. Священные книги, хранящиеся в
храмах, содержат полные формулы таких вызываний, и даже
имя убийцы может быть вытянуто из услужливогохуэна.
Однако в этом китайцы следуют за христианскими народами.
В средневековье судьи помещали предполагаемых убийц перед
жертвами, и если в этот момент кровь начинала струиться из
открытых ран, это рассматривалось как знак того, что
обвиняемый является преступником. Эта вера сохранилась до
наших дней во Франции, Германии, России и во всех
славянских странах.
www.ezobox.ru
"Раны убитого человека вновь откроются при приближении
его убийцы", — говорится в книге по юриспруденции
(Бинсфельд,"De Conf. Malef.", стр. 136).
"Хуэнне может быть ни похоронен, ни утоплен; он
путешествуетнад поверхностьюземли и предпочитает
находиться дома".
В провинции Хонань учение отличается. Делаплейс, епископ
Китая,1рассказывает о "языческом Китае" наиболее
удивительные истории относительно этого вопроса. "Они
говорят, что каждый человек имеет внутри себя трихуэна. Во
время смерти один изхуэноввоплощается в тело, которое он
для себя выбирает; другой остается в семье и с семьей, и
становитсяларом; а третий сторожит могилу своего тела. В
честь последнего жгутся бумаги и воскуряются благовония как
жертвоприношенияманам; домашнийхуэнобитает в семейных
памятных табличках, среди выгравированных иероглифов, и
ему также предлагаются жертвоприношения,хьянги(палочки
благовоний) зажигаются в его честь, и для него
приготавливается заупокойная трапеза; в этом случае эти два
хуэнаостаются спокойными", — еслиони принадлежат
взрослому человеку,nota bene[следует заметить,лат.].
________
1"Annales de la propagation de la foi", № 143, июль,
1852.
Далее следует серия ужасающих историй. Если мы прочитаем
всю литературу о магии, от Гомера до Дюпотэ, мы везде
обнаружим утверждения подобного рода: Человек является
троичным, а эзотерическисемеричным, и состоит из души"
разума и эйдолона, и эти три (в течение жизни) есть одно. "Я
называю душевным идолом ту силу, которая оживляет и
управляет телом, от которой происходят чувства и через
которую душа проявляет силу чувств и ПИТАЕТ ТЕЛО
ВНУТРИ ДРУГОГО ТЕЛА" ("Magie Dévoilée" Дюпотэ, стр.
250).
"Triplex unicuique homini dœmon, bonus est proprius custos", ·—