EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

говорит Корнелий Агриппа, от которого Дюпотэ взял идею

"одухотворенногоидола".Ибо Корнелий пишет:"Anima

humana constat mente, ratione etidolo. Mens illuminat rationem;

ratio fluit in idolum; idolum autem animæ est supra naturam quœ

corporis et animœquodam modonodus est. Dico autem animœ

idolum,potentiamillam VIVICATIVAM etrectricem corporis

www.ezobox.ru

sensuum origenem, per quam ... alit in corpore corpus"

("Оккультная философия", стр. 357-358).

Таков китайскийхуэн,если мы лишим его нароста

обывательских предрассудков и фантазий. Тем не менее,

замечание брахмана, сделанное в обзоре "Павший идол" ("Тео-

софист", сентябрь 1886 г., стр. 793), — как бы ни относился к

нему сам автор, — что "если точно и во всех деталях не

следовать правилам [или математическим пропорциям и

измерениям],идоломможет овладеть какой-либо могучий злой

дух", — вполне справедливо. И так как моральный закон

природы — двойник закона математического, то, если законы

гармонии в мире причин и следствий не соблюдаются в-

течение жизни, то нашвнутреннийидол способен

превратиться в злого демона(бхута)и попадет во власть

других "злых" духов, которых мы называем "элементариями",

хотя сентиментальные невежды рассматривают их почти как

богов.

Между ними и теми, кто подобно де Мюссе и де Мирвилю

написали тома — целую библиотеку! — чтобы доказать, что,

за исключением немногочисленных видений в Библии и у

некоторых почитаемых христианских святых и благочестивых

католиков, никогда не было призрака, привидения, духа или

"бога", который, появившись, не был бы выдан ими за

самозванцаиузурпатора— за Сатану, короче, одного из их

маскарадов, — таков долгий путь и таковы широкие границы

для изучающего оккультные законы и эзотерическую

философию."Бог,который ест и пьет, и принимает

жертвоприношения и поклонение, может быть лишь злым

духом", — доказывает де Мирвиль. "Тела злых духов, бывших

ангелов, выродились из-за их падения и приобрели свойства

уплотненного воздуха" [эфира?], — учит де Мюссе ("Le Monde

magique", стр. 287). "И в этом причина их аппетита, когда они

пожирают еду заупокойной трапезы, которую китайцы ставят

перед ними чтобы умилостивить их; они — демоны".

Хорошо, если мы вернемся назад к предполагаемым истокам

иудаизма и еврейского народа, мы обнаружимангеловсвета,

делающих все то же самое, — если "хороший аппетит" считать

признаком сатанинской природы. И тот же самый де Мюссе

неосознанно ставит ловушку, как для себя, так и для своей

религии. "Смотрите", — восклицает он, — "ангелы Божий

спустились под зеленые кроны деревьев рядом с шатром

Авраама. Онис аппетитомели хлеб и мясо, масло и молоко,

www.ezobox.ru

приготовленные для них патриархом" (Бытие, 18:2, и далее).

Авраам зажарил целого "теленка, нежного и хорошего" (стих 7

и 8); испек лепешки, и, кроме того, подал молоко и масло. Был

ли их "аппетит" болеебожественным,чем у "Джона Кинга",

который пил чай с ромом и поедал тосты в комнате некоего

английского медиума, или же чем аппетит китайскогохуэна!

Нас уверяют, что церковь сама может разобраться в этом; что

она знает разницу между этими тремя и судит по их телам.