духовным, ясным пониманием закона, великим терпением,
великим усердием в работе по совершенствованию, и
наиболее возвышенным созерцанием".
www.ezobox.ru
Мы хотели бы знать, каким образом они могли бы овладеть
всеми этими качествами, и особенно последним — трансом —
если они физически мертвы?!
Этиchang-chubзавершили свой путь и освободились от
последующих трансмиграций, переходя из тела одного ламы
в тело другого; но лама [имеется ввиду далай-лама] всегда
наделен душой того же самогоchang-chub,хотя последний и
может пребывать в телах других существ для пользы живых,
чтобы обучать их Закону, — что и является причиной их
нежелания становиться святыми, поскольку тогда они не
будут иметь возможность наставлять их. Движимые
жалостью и состраданием, они хотят остатьсяchang-chub,
чтобы учить живых людей Закону, позволяющему им
побыстрее завершить трудный путь своих перерождений.
Кроме того, если этиchang-chubпожелают, они свободны
перемещаться в те или иные миры, и в то же самое время
перемещаться в другие места с той же целью.
Это довольно запутанное описание содержит в своем
внутреннем значении два факта: во-первых, что тибетские;
буддисты — мы говорим об образованных классах — не верят
в возвращение духов умерших, если душа не стала на земле
столь чистой, что сотворила в себе состояние бодхи-саттвы
(высшей степени совершенства, следующей за состоянием
будды), и даже святые, в обычном понимании этого термина,
неспособны руководить живыми или учить их после своей
смерти; и, во-вторых, что отрицая теории о творении, Боге,
душе — в их христианском и спиритуалистическом смысле —
и о дальнейшей жизни индивидуальности после смерти, они
все же наделяют человека такими возможностями его воли, что
именно от него становится зависящим — стать ли
бодхисаттвой и обрести силу для того, чтобы регулировать
свои будущие состояния либо в физической, либо в
полуматериальной форме.
Ламаисты верят в неразрушимость материи, как некоего
элемента. Они отрицают бессмертие и даже выживание
персональногоэго, и учат тому, что лишь одно только
индивидуальное
эго —
то есть, составной
агрегат
многочисленных
персональных
эго,
которыми
было
представлено это
Единое в
течение долгой серии
разнообразных существований — может выжить после смерти.
Последнее может даже стать вечным— слово "вечность",
употребляемое в этой связи, охватывает лишь период великого
цикла, — вечным в своей целостной индивидуальности, но это
может быть достигнуто только путем становления дхиан-
www.ezobox.ru
коганом, "небесным буддой", или тем, кого христианские
каббалисты могли бы назвать "планетарным духом", или
одним из элохим; некой частицей "сознательного целого",
состоящего из совокупности разумов в их универсальном
единстве, в то время как нирвана является "бессознательным
целым". Тот, кто становитсяTong-pa-nyi(тем, кто достиг
состояния абсолютного освобождения от любого желания
личного бытия, высшего состояния святости), пребывает в не-
существовании и больше неспособен приносить пользу
смертным. Он есть"Nipang",ибо он достиг конца"Thar-lam",пути освобождения или спасения от перевоплощений. Он не