нечто как бы отдельноеот универсальной души в течение
всего периода цикла инкарнации. Правильнее было бы сказать,
чтоБуддхи-Манасне может ни умереть, ни утратить
составляющее его самосознание в Вечности, или воспоминание
о своих предыдущих воплощениях, в которых оба — то есть
духовная и человеческая души — были тесно связаны друг с
другом. Но это не так в случае материалиста, чья человеческая
душа не только ничего не получает от божественной души, но
даже отказывается признавать ее существование. Вы вряд ли
сможете приложить эту аксиому к атрибутам и характерным
чертам человеческой души, ибо это было бы все равно, что
сказать, что поскольку ваша божественная душа бессмертна,
румянец вашей щеки должен быть также бессмертен; хотя этот
румянец, как и тайджаси, или духовное излучение, — это
просто преходящий феномен.
X.Правильно ли я понял ваши слова, что мы не должны
смешивать в наших умах ноумен с феноменом, причину со
следствием?
М.Я говорю так и повторяю, что, ограничиваясь одним
Манасом, или человеческой душой, излучение самого
тайджаси становится не более чем вопросом времени; потому
что бессмертие и сознание после смерти становится для земной
индивидуальности человека просто обусловленным атрибутом,
так как они полностью зависят от условий и верований,
создаваемых самой человеческой душой в течение жизни его
тела. Карма действует непрестанно; мы пожинаемв нашей
последующейжизни только те плоды, которые мы сами
посеяли, или, скорее, создали в течение нашего земного
существования.
X.Но, если мое эго после разрушения моего тела может
погрузиться в состояние полной бессознательности, то где же
будет наказание за грехи моей прошлой жизни?
М.Наша философия учит, что кармическое воздаяние
постигает эго только в последующем воплощении. После
смерти оно получает только воздаяние за незаслуженные
страдания, которые оно претерпело в течение только что
www.ezobox.ru
прошедшего существования.1Наказание в полной мере,
которое бывает после смерти, даже для материалистов состоит
таким образом в отсутствии всякого вознаграждения и в
полной потере осознаваемого блаженства и покоя. Карма —
это
дитя
земного
эго,
плод
деятельности
дерева,
представляющего собой видимую всем объективную личность,
а также плод всех мыслей и даже побуждений духовного "Я";
помимо этого, карма — это также нежная мать, которая
залечивает раны, причиненные ей в предыдущей жизни,
прежде чем она начнет мучить это эго, нанося ему новые раны.
Если можно сказать, что в жизни смертного человека не
бывает ментального или физического страдания, которое не
являлось бы плодом и следствием некоторых грехов в этом или
предыдущем существовании, и с другой стороны, поскольку он
не хранит ни малейшего воспоминания об этом в своей
теперешней жизни и чувствует себя не заслуживающим такого
наказания, но искренне верит, что он страдает не по своей
собственной вине, — то одного этого абсолютно достаточно,
чтобы дать право человеческой душе на полное утешение,
покой и блаженство в своемпосмертномсуществовании.
Смерть всегда приходит к нашим духовным эго как
освободитель и друг. Для материалиста, который невзирая на