эго
переодевается в новые одежды, совершенно непохожие на то,
что было в предыдущем воплощении, в которых все, кроме
духовного прототипа, осуждено на столь глубокое изменение,
что за ним не остается никакого следа.
X.Стоп!.. Может ли сознание моих земныхэгопогибнуть не
только на время, как сознание материалиста, но и в такой
степени, чтобы не оставить никакого следа?
М.Согласно учению, оно должно погибнуть, и во всей своей
полноте, — все, за исключением того принципа, который,
объединившись с монадой, становится таким образом чисто
духовной и неподверженной разрушению сущностью, единой с
ним в Вечности. Но в случае несомненного материалиста, в
личном "Я" которого нет никакого отражения Буддхи, — как
же он может перенести в бесконечность хотя бы одну частицу
этой земной личности? Ваше духовное "Я" является
бессмертным; но из вашего теперешнего эго оно может
перенести в посмертное существование лишь то, что достойно
бессмертия, а именно, лишь аромат цветка, который скосила
смерть.
X.Хорошо, а что же с цветком, земным "Я"?
М.Цветок, как и все прошлые и будущие цветы, которые
распускаются и погибают, и снова будут расцветать на
материнском растении, то естьСутратме,как и все дети
www.ezobox.ru
одного корня Буддхи, обратится в прах. Ваше теперешнее "Я",
как вы сами знаете, это не то тело, которое сейчас сидит
передо мной, и не то, что я бы назвала Манас-Сутратма, но —
Сутратма-Буддхи.
X.Но это вовсе не объясняет мне, почему вы называете жизнь
после смерти бессмертной, бесконечной и реальной, а земную
жизнь — просто призраком или иллюзией, так как даже эта
посмертнаяжизнь имеет границы, хотя и гораздо более
широкие, чем у земной жизни.
М.Без сомнения. Духовное эго человека движется в Вечности
как маятник в часах жизни и смерти. Но, если эти часы,
отмечающие периоды земной и духовной жизни, ограничены в
своей длительности, и если само число таких стадий м ежду
сном и бодрствованием, иллюзией и реальностью, имеет свое
начало и свой конец в Вечности, то духовный "пилигрим",
напротив, является вечным. Поэтому часы егопосмертной
жизни, когда, лишенный тела, он стоит лицом к лицу с
истиной, а не иллюзией своих временных земных
существований во время того странствия, которое мы называем
"циклом перерождений", являют собой единственную
реальность по, нашим представлениям. Такие интервалы не
мешают
эго,
находящемуся
в
процессе
самосовершенствования, неуклонно, хотя и постепенно и
медленно, следовать по пути, ведущему к его последней
трансформации, когда это эго достигнет своей цели и станет
божественным ВСЕМ. Эти интервалы и стадии помогают
движению к этому конечному результату, вместо того, чтобы
мешать ему; и без таких ограниченных во времени интервалов
божественное эго никогда не достигло бы своей конечной
цели. Это эго является актером, а его многочисленные и
разнообразные инкарнации — теми ролями, которые он играет.
Будете ли вы называть эти роли, вместе с их костюмами,
индивидуальностью самого актера? Подобно этому актеру, эго
вынуждено играть в течение Цикла Необходимости вплоть до