Человекомв целом, в то время как физическое тело является
чем-то презренным, и простоиллюзией.Веданта — это не
единственная философия, которая придерживается такого
мнения. Лао-цзы в "Дао де цзине" упоминает только пять
принципов, потому что он, подобно ведантистам, избегает
включать еще два принципа, а именно, дух (Атма) и
физическое тело, последний из которых он кроме того
называет "трупом". Далее, существует школа раджа-йоги
Чараки. Это учение рассматривает только три принципа как
действительно существующие; но тогда, в реальности, их
Стхулопадхи,или физическое тело в своемджаграта,или
состоянии пробужденного сознания, ихСукшмопадхи,то же
тело всвапна,или сонном состоянии, и ихКаранопадхи,или
"каузальное тело", или то, что проходит через одно
перерождение к другому, — все они являются дуальными в
своих аспектах, и таким образом их становится шесть. Добавив
к ним Атма, внеперсональный божественный принцип, или
бессмертный элемент в Человеке, неотделимый от Вселенского
Духа, вы получите те же самые семь, опять-таки, как в
эзотерическом разделении.1
www.ezobox.ru
________
1 Более подробно это изложено в "Тайной
Доктрине".
X.Тогда это выглядит почти таким же, как деление у
христианских мистиков: тело, душа и дух?
М.Именно таким же. Мы могли бы легче сделать тело
носителем "витальной Пары"; последнюю — носителем
Жизни, илиПраны;Камарупу, или (животную) душу —
носителемвысшегоинизшегоразума, и получить таким
образом шесть принципов, увенчивая их всех одним
бессмертным
духом.
В
оккультизме
каждое
квалифицированное
изменение
сознания
предоставляет
человеку новый аспект, и если он распространяется и
становится частью живого и действующего Эго, ему может
быть дано (и дается) специальное имя, отличающее человека,
находящегося в этом особенном состоянии, от человека,
который помещает себя в иное состояние.
X.Это именно то, что очень трудно понять.
М.Напротив, это кажется мне очень легким с тех пор, как я
поняла важную идею, то есть то, что человек действует на этом
или ином плане сознания в точном соответствии со своим
ментальным и духовным состоянием. Но таков материализм
нашего века, что чем больше мы объясняем, тем меньше люди
становятся способны понимать то, что мы говорим. Можете
разделять телесное существо на три главных аспекта, если
хотите; но хотя вы делаете из него чистое животное, вы не
можете сделать его меньше. Возьмите свое объективноетело;
чувственный принцип в нем — который только немого выше,
чеминстинктивныйэлемент в животном — или витальную
элементарную душу; и то, что помещает его столь неизмеримо
дальше и выше животного — то есть, егосознающуюдушу,
или "дух". И если мы возьмем эти три группы, или
характерные сущности, и перераспределим их в соответствии с
оккультным учением, то что же мы получим?
Прежде всего, Дух (в смысле Абсолюта, и таким образом
неделимого ВСЕГО), или Атма. Так как его нельзя ни
поместить где-либо, ни обусловить чем-то в рамках
философии, потому что он является просто тем, что ЕСТЬ в
Вечности, и так как ВСЕ не может отсутствовать даже в
наимельчайшей геометрической или математической точке