передовых обитателей Запада". И затем, не зная, что то дело, которое он
защищает, является одной из главных целей Общества, автор редакционной статьи
замечает, что "это единственное направление, в котором, как нам кажется, усилия
теософов могут быть полезны. Ведущие члены Теософического общества известны в
Индии как уже довольно продвинутые в плане изучения оккультных феноменов люди, и
мы можем надеяться, что их интерес к восточной философии, может включать и
скрытое намерение выполнения исследований в этой области, о которой мы здесь
говорили".
Что ж, одно наше намерение отмечено, но это только одно из многих; главное же
среди них - возрождение дела Аммония Сакса и напоминание всем нациям, что все
они дети "одной матери". Что же касается трансцендентальной стороны теософии, то
и этот вопрос Теософическому обществу давно пора уже разъяснить. Насколько же
Общество согласно с естествоиспытательной, богоискательной наукой древних
арийских и греческих мистов и возможностями современного спиритуалистического
медиумизма? Полностью - будет наш ответ. Но если спросить, во что же оно верит, ответ будет: "Как единое целое - ни во что". Общество, как целое, не имеет веры, так как вера - это лишь оболочка, окружающая духовное знание; теософия же в
своем воплощении и есть само духовное знание - сама сущность философских и
теистических вопросов. Являясь представителем теософии, оно подвержено
сектантству не более, нежели Географическое общество, представляющее
универсальное географическое исследование и не заботящееся о том, принадлежат ли
исследователи к той или иной вере. Религия Общества - это алгебраическое
уравнение, в котором, пока знак равенства не поставлен, каждый член имеет право
заменить часть ее на свою, более согласующуюся с климатическими и другими
особенностями его родины, с характерными чертами своих соотечественников или
своими собственными. Не принимая никакой веры, наше Общество всегда готово
давать и брать, учиться и учить на основе практических экспериментов как
противопоставления совершенно пассивному и легковерному принятию насильственных
догм. Оно готово принять все достижения и выводы предшествующих школ и систем, которые могут быть логически и экспериментально доказаны. Обратно, оно не может
принять ни чистой веры, ни чистой материи, выдвигающих свои притязания.
Но когда речь идет о рассмотрении нашей индивидуальности, то здесь уже иное.
Члены Общества представляют собой все многообразие национальностей и рас, они
родились и получили образование в различнейших социальных условиях и религиях.
Некоторые из них верят в одно, другие же - в другое. Некоторые предпочитают
древнюю магию, или тайную мудрость, преподававшуюся в храмах, которая является
противопоставлением сверхнатурализму и сатанизму; другие - современный
спиритуализм, или общение с духами умерших; еще часть верит в гипнотизм, или
животный магнетизм, или же только в оккультные динамические силы в природе.
www.ezobox.ru
Некоторая часть не пришла к определенной вере, но находится в состоянии
внимательного ожидания, и среди них те, кто называют себя, в некотором смысле