материалистами. Атеистов и предубежденных сектантов в нашем Обществе не имеется, т.к. сам факт принятия человеком подобного мировоззрения показывает, что в
конечной сущности вещей он ищет окончательную, ограниченную истину. Например, последовательность спекулятивного атеизма, который может быть опровергнут
философами, отвергал бы и причину и следствие как в мире материи, так и в мире
духа. Членами могут быть те, кто, подобно поэту Шелли, направил свое воображение
парить от причины к причине, порождающей ее, и так ad infinitum [в
беспредельности], пока Вечное не превратится в чистый туман, ибо каждая из них, в свою очередь, логически преобразуется в результат, вызывающий необходимость
существования высшей причины. Отождествляют ли они материальные силы вселенной с
теми функциями, которые наделяют своего Бога теисты, или наоборот, в любом
случае, в смысле умозрительном, атеистами они не являются; ибо, если они не
могут освободиться от концепции абстрактных идеалов силы, причины, обусловленности и результата, как атеисты они могут быть рассматриваемы лишь в
отношении личного бога, но не Вселенской Души пантеистов. С другой стороны, предубежденные сектанты, огородившиеся верой, как забором, на каждом шесте
которого висит предупреждающая надпись "Прохода нет", не могут выйти из своего
загона для того, чтобы присоединиться к Теософическому обществу, да и в нем нет
места тем, кому его религия запрещает изучение и проверку. Сама суть идеи
Общества состоит в свободном и бесстрашном исследовании.
Теософическое общество считает, что все истинные мыслители и исследователи
сокрытой стороны природы, будь они материалистами - теми, кто нашел в материи
"задаток и потенциальную возможность земной жизни", или же спиритуалистами -
открывшими источник всей энергии, а также и материи, в духе - все они были и
есть, несомненно, теософы. Ибо, чтобы быть ими, вовсе не нужно признавать
существование какого-либо специального бога или божества. Необходимо лишь
поклоняться духу живой природы и стараться соединить себя с ним. Необходимо
почитать это Присутствие, невидимую Причину, из вечности проявляющую себя в
непрерывных следствиях; этот неощутимый, всемогущий и вездесущий Протей, неделимый в своей Сущности, избегающий формы и, все же, проявляющийся в каждой и
всякой форме; Присутствие, которое есть здесь и есть там, везде и нигде; которое
есть ВСЕ и НИЧТО; повсеместное и, все же, одно; которое есть Эссенция, наполняющая, связывающая, ограничивающая, содержащая все; Присутствие, содержащееся во всем. Теперь, мы надеемся, будет понятно, что хотя таких людей и
разделяют на теистов, пантеистов, атеистов, в остальном же они очень близки друг
к другу. Он может быть кем он хочет, но если он в своих исследованиях отвергает
старый, протоптанный, рутинный путь, если он воспринимает хотя бы малую часть
независимой, направляющей к Богу мысли - он теософ, искатель вечной истины,
"вдохнувшей себя", для решения всеобщих проблем.
Тому, кто, следуя своим путем, серьезно ищет познания Божественной Первопричины, отношения человека к ней и ее естественных проявлений - тому теософия союзница.