Будды. То, что последний "никогда не умирает", относится лишь к двум великим и
равным по статусу инкарнациям - Далай-ламе и Таши-ламе. Оба этих лица -
воплощения Будды, хотя первого обычно считают воплощением Авалокитешвары, высшего небесного Дхьяни. Для того, кто нашел ключ к загадочной тайне, легко
разрубить Гордиев узел этой цепи инкарнаций. Этот человек будет знать, что
Авалокитешвара и Будда - это одно и то же, так же как Амита-фо, или Амита-Будда
- это то же, что и Авалокитешвара. Учение тайной доктрины посвященных Пхаг-
па,{22} или "святых мужей" (адептов) об этом предмете не должно открываться
всему миру.
ОТДЕЛ II
СВЯЩЕННАЯ НАУКА
Великая Наука, или мудрость жизни, заключается в раскрытии и превознесении
божественного светлого начала разума; в обновлении людей, и нахождении своего
высшего назначения в совершенстве, или в высшем благе.
Конфуций
МАГИЯ
В<The Indian Tribune>15 марта появилось письмо о взаимосвязи Теософического
общества и Арья Самадж. Автор не выражает враждебных чувств ни ко мне, ни к
Обществу и потому я постараюсь деликатно исправить некоторые допущенные им
ошибки.
Так как он подписался -<член>Самадж, значит, он должен быть почитаем нами как
Брат, пусть даже он был движим вовсе ненужным страхом скомпрометировать свой
www.ezobox.ru
Самадж некоторыми нашими странными высказываниями и для того так поспешно
отрекся от взаимосвязи его с нашим Обществом. Он пишет:
Я был удивлен, услышав, что в Обществе состоят люди, верящие в магию. Что ж, пусть это будет верой Теософического общества, я могу лишь заверить наших
читателей, что в этом плане Арья Самадж не имеет с ним ничего общего... Наши
предметы можно назвать общими лишь там, где они касаются ведического учения и
ведической философии.
Вот именно на это я и хотела бы ответить.
Суть вопроса состоит в конкретном определении слова<магия>и понимания, что
есть ведическое<учение и философия>. Если словом магия обозначать популярные
суеверия в колдовство и привидения, если это допущение существования
сверхъестественных сил, если это вера в чудеса и во все, что противоречит
естественным законам - тогда, от имени всех теософов, будь то необращенный
скептик, верящий и изучающий лишь простые явления, или же современный
спиритуалист, считающий, что медиумические феномены могут производиться
посредством призвания человеческих духов, мы категорически отвергаем обвинение.
Мы не видели<The Civil and Military Gazette>, которая так замечательно
ознакомила публику с нашими доктринами; но если она намеревалась обвинить
теософов в подобной вере, следовательно, как и многие газеты, она пишет о том, о
чем не имеет ни малейшего понятия.
Наше Общество не верит ни в чудеса, дьявольские или человеческие, ни во что
иное, сторонящееся суда философской и логической индукции или силлогистического
метода дедукции. Но если искаженный и относительно новый термин<магия>понимать
как высшее знание и изучение природы и глубокое проникновение в ее скрытые силы
- в те таинственные, оккультные законы, которые составляют основу каждого
элемента (будем ли мы как древние, считать, что их четыре или пять или же