По старым законам, до реформации, высшим ламам был разрешен брак, чтобы
осуществлялась возможность перерождения в прямых потомках; эту традицию
упразднил Цонкапа, строго предписывавший ламам безбрачие. Лама-просветитель
www.ezobox.ru
Бутана привел с собой в страну сына. Лама обещал людям переродиться в первом
ребенке мужского пола, который родится у его сына. Примерно через год - как
рассказывает легенда - жена-бутанка родила сыну ламы тройню, трех мальчиков! В
этом затруднительном положении, смутившем бы любого казуиста, в полной мере была
продемонстрирована азиатская метафорическая сообразительность. Как было сказано
людям, дух умершего ламы воплотился во всех трех мальчиках. Один получил его Ом, другой - Хан, третий - Хун, или, на санскрите, - Будда, божественный разум; Дхарма, материальная или животная душа; и Сангха, соединение первых двух в нашем
объективном мире. Именно так чистое буддийское учение было низведено хитрым
бутанским духовенством, чтобы лучше служить их целям. Так, их первый лама
переродился в трех лам, один из которых получил "тело" первого ламы, второй -
его "сердце", а третий - его "слово" или "мудрость". Такая иерархия без
разделения власти продолжалась до XV века, когда лама Дукпа-шаб-тунг, побежденный Желтыми шапками Гай-дон Туб-па,{21} Таши-лама Тзи-гацзе является
Панчен Рим-поче ("Драгоценностью Мудрости и знания") с армией монахов захватил
Бутан. Завоевав всю страну, он объявил себя первым Дхарма Раджей, или Ламой Рим-
поче, таким образом, начав линию третей "Драгоценности" в противовес Ге-лук-па.
Но эта линия никогда не достигла титула Величия, а тем более Знания или
Мудрости. Дукпа-шаб-тунг вскоре был разбит тибетской армией с помощью китайских
войск Желтых шапок. Он был вынужден принять определенные условия, одно из
которых давало ему полномочия духовной власти над Красными шапками Бутана при
том условии, что Дукпа-шаб-тунг согласится на свое перерождение в Лхасе (и
объявит, что таков будет закон навсегда). Так все последующие Дхарма Раджи
рождались в Лхасе или на территории Таши Лунпо. По второму пункту предлагаемых
условий, Дхарма Раджи должны были препятствовать публичным демонстрациям обрядов
колдовства и заклинаний; по третьему - ежегодно должна была вноситься
определенная сумма денег на содержание ламаистского монастыря, в школе которого
предполагалось наставлять сирот Красных шапок и обращенных шаммаров в "истинной
доктрине" Ге-лук-па. То, что последние имели некую таинственную власть над
бутанцами, народом самым недружелюбным и непримиримым среди Красных шапок, подтверждается тем, что лама Дукпа-шаб-тунг переродился в Лхасе, и по сей день
Дхарма Раджи назначаются и возводятся в сан в Бутане властями Лхасы Шигадзе.
Дхарма Раджа ведает не административной, а духовной властью; гражданская власть
переходит полностью в руки Деб Раджи и четырех Пен-лобов, называемых также
Пенлоу в индийских официальных документах, а эти, в свою очередь, напрямую
зависят от властей Лхасы.
Из вышесказанного легко понять, что никогда Дхарма Раджу не считали воплощением