вознесения в нирвану. Цонкапа - воплощение Амиты (одно из китайских имен Будды).
Согласно записям, сохранившимся в монастыре Гон-па, Таши Лунпо (пишется Tda-shi Hlum-po), Сангиас переродился в образе Цонкапы во время упадка, который
переживало его учение. До этого не было иных перерождений, кроме пяти небесных
Будд и их бодхисаттв - каждый будда создал (провозгласил под защитой своей
небесной мудрости) пять бодхисаттв; таким образом было и есть теперь 30
инкарнаций (Сангиас) - 5 Дхьяни и 25 бодхисатв. Красные шапки выступали против
Цонкапы из-за того, что, наряду с другими реформами, он запретил колдовство
(черную магию), практикуемую до сих пор с ужасающими обрядами бонцев, исконным
населением Тибета, которые всегда были близки с Красными шапками или Шаммарами.
Вслед за этим последовало разделение двух сект. Полностью отделившись от Ге-лук-
па, Дуг-па (Красные шапки), бывшие изначально в большом меньшинстве, обосновались в различных областях Тибета, в основном в пограничных районах
(особенно на границе с Непалом и Бутаном). Бутанцы, однако, всегда были
поданными и вассалами Далай-лам, сохраняя некоторую независимость лишь в
монастыре Сакья-дзонг, тибетской резиденции их духовного (?) лидера Гонг-со
Римпоче. В письме к Уоррену Хастингсу в 1774 году Таши-лама называет бутанцев
"грубой и невежественной расой", а также пишет, что "Деб Раджи зависимы от
Далай-ламы", но не упоминает о том, что они - поданные его государства и были
таковыми уже более трех с половиной веков. Таши-ламы всегда были более
могущественны и почитаемы, чем Далай-ламы. Титул Далай-ламы был учрежден Таши-
ламой Набан-Лоб-Сангом, являвшимся шестым воплощением Цонкапы, который в свою
www.ezobox.ru
очередь был инкарнацией Амитабы или Будды. Такая иерархия была установлена в
Лхассе, но появилась она только во второй половине XVII века.{13}
В выше упомянутом и очень интересном труде К.Р. Маркхема автор собрал всю
информацию о terra incognita, которая когда-либо достигала Европы. В этой работе
есть одни абзац, который, по нашему мнению, в нескольких словах подытоживает
ошибочные взгляды востоковедов на ламаизм и особенно на систему непрерывных
реинкарнаций. Вот этот абзац:
"Действительно, приблизительно одновременно с путешествием Хуен Цанга в Тибете
начал распространяться буддизм, как со стороны Китая, так и со стороны Индии, но
появился буддизм в Тибете совсем не в том виде, как за несколько веков на
Цейлоне. Традиции, метафизические размышления и новые догмы привнесли в
изначальные тексты огромное количество более поздних откровений. Тибет таким
образом получил большую долю истины, но для укрепления народной веры мог принять
лишь часть этой истины. С тех пор, как оригинальные тексты были привезены на
Цейлон сыном Ашоки, истинным буддистам Индии было открыто, что их Бог создал
пять дхьян, или небесных будд, а каждый из последних - пять бодхисатв или
существ, находящихся на пути достижения состояния Будды, на пути освобождения.
Тибетцы твердо приняли эту сторону буддийского учения; при этом по их вере
бодхисатвы продолжают свое существование, проходя цепь рождений и смертей в