"великим учителям снежных гор", несмотря на возможные изменения топографии
вследствие ужасного катаклизма. Есть поверье, что через каждые семь лет эти
учителя собираются в Шамбале, "счастливой стране". По общему верованию она
находится на Северо-Западе Тибета. Некоторые полагают, что она расположена в
неисследованных центральных областях, недоступных даже для бесстрашных
кочевников; другие считают, что она лежит между грядой гор Гандишри и северной
частью пустыни Гоби (с юга и севера) и наиболее населенными районами Хундуза и
Кашмира области Гья-Филлинг (Британская Индия) и Китаем (c запада и востока) -
достаточно большое пространство для поисков любопытствующих. Другие же считают, что страна эта находится между горами Намур Нур и Кунь-Лунь. Но все твердо верят
в Шамбалу и говорят о ней как о плодородной, волшебной стране, бывшей когда-то
островом, а теперь представляющей оазис несравненной красоты, место встреч
наследовавших эзотерическую мудрость богоподобных обитателей легендарного
Острова.
В связи с древней легендой об Азиатском море и континенте Атлантиды имеет смысл
вспомнить о том, что известно всем современным геологам, - что на склонах
Гималаев можно найти геологические доказательства того, что породы этих
громадных пиков были когда-то частью океанского дна.
Мы уже отмечали, что, по нашему мнению, вся разница между буддистской и
ведантистской философиями заключается в том, что первая представляет своего рода
рационалистический ведантизм, а последнюю можно рассматривать как
трансцендентный буддизм. Если в эзотеризме ариев термин Дживатма применяется в
отношении седьмого принципа, чистого бессознательного духа, духа per se, - это
www.ezobox.ru
потому, что в Веданте постулируются три типа существования: 1) Парамартхика -
истинное, единственно реальное; 2) Вьявахарика - практическое; и 3) Пратибхашика
- кажущееся, или иллюзорное - и первый тип Жизни, или Джива, представляется как
единственный истинно существующий. Брахма, Единое Эго - единственный
представитель этой Жизни во вселенной, так как это мировая жизнь, в то время как
две другие - лишь ее "объективные проявления", порожденные и созданные
невежеством, полные иллюзии, предложенные нам нашими слепыми чувствами.
Буддисты, наоборот, отрицают как субъективную, так и объективную реальность, даже относительно существования Одного "Я". Будда заявляет, что нет ни
Создателя, ни Абсолютного Существа. Буддистский рационализм всегда был начеку
относительно непреодолимой трудности допущения одного абсолютного сознания; по
словам Флинта, "где только есть сознание, есть зависимость, а где только есть
зависимость, есть двойственность". Единая Жизнь либо абсолютна и необусловленна
(Мукта) и не может зависеть ни от чего и ни от кого; либо она связана и
обусловлена (Баддха), и тогда ее нельзя назвать Абсолютной. Более того, ограничения такого рода обуславливают существование другого божества, столь же
могущественного, для объяснения зла в этом мире.
Следовательно, тайная космогоническая доктрина архатов признает одно-
единственное абсолютное, неразрешимое, вечное и несозданное Бессознательное