Так что доктрины ариев и тибетцев, или архатов, полностью согласуются в
основном, отличаясь лишь названиями и способами изложения вследствие того, что
брамины веданты верят в существование Парабрахмана, божественной силы, хотя, возможно, и безличной, а буддисты полностью ее отрицают.
Страна, которую китайцы называют Си-дзанг, а географы Запада Тибетом, упоминается в старейших книгах, сохранившихся в провинции Фо-кьен (области
проживания исконного населения Китая), как родина оккультного учения в
древнейшие времена. По этим записям, в той стране жили "Учителя Света", "Сыновья
Мудрости" и "Братья Солнца". Считается, что император Юй Великий (2207 г. до н.
э.), набожный мистик, получил оккультную мудрость и основанную им систему
теократии - он первым в Китае объединил духовную власть с властью мирской - из
Си-дзанга. Эта система соответствует древнеегипетской и халдейской; насколько мы
знаем, такая система существовала в брахманистской Индии и сейчас существует в
Тибете - а именно: все знание (учение), власть, мирская и тайная мудрость
сконцентрированы внутри иерархии священников и ограничены их кастой. Каково было
коренное население Тибета - на этот вопрос не может правильно ответить сейчас ни
один этнограф. Их религия - религия Бон, до-буддистские и анти-буддистские
секты; в основном они живут в провинции Кам - вот все, что о них известно. Но
даже это может оправдывать предположение, что они - дегенерировавшие потомки
могущественных и мудрых предков. По этническим признакам их нельзя считать
чистыми представителями Урало-Алтайских народностей, а их обряды - теперь это в
основном колдовство, вызывание духов и поклонение природе - больше всего
напоминают общераспространенные обряды вавилонян (как явствует из записей, сохранившихся на найденных при раскопках цилиндрах), но не религиозные церемонии
китайской секты даосов, религия которой основана на чистом разуме и духовности.
Вообще говоря, даже миссионеры Кейланга, интенсивно смешавшиеся с этим народом
на границе Британского Лахула не проводят большого различия между
последователями Бона и двух соперничающих буддистских сект - желтошапочников и
красношапочников. Секта последних с самого начала препятствовала реформе
Дзонкапы и всегда придерживалась "старого" буддизма, который сейчас так часто
путают с религией Бон. Если бы наши востоковеды знали побольше об этом народе и
сравнили бы обряд поклонения Белу, или Беалу, у древних вавилонян с обрядами
Бон, они бы обнаружили неопровержимую связь. В данной работе не стоит и начинать
дискуссии, чтобы доказать происхождение коренного населения Тибета от одной из
трех великих рас, сменявших друг друга в Вавилонии, независимо от того, как мы
их называем - аккадийцами (по Ф. Ленорману) или первобытными урало-алтайцами, халдеями и ассирийцами. И, как бы то ни было, есть основания называть
трансгималайскую эзотерическую доктрину халдейско-тибетсткой. А если вспомнить, что Веды, по представлениям всех народов, появились в Индии с озера Манасаровар, расположенного в Тибете, а брамины - с "далекого севера", наше предположение о