политической кликой, ни одним из тех сообществ энтузиастов, которые рождаются
сегодня, чтобы завтра уже умереть. То, что не все его члены мыслят одинаково, доказывает тот факт, что Общество имеет два больших отделения - восточное и
западное - последнее из которых разделяется еще на множество сект в соответствии
с расовыми и религиозными взглядами. Мысль одного человека, бесконечно
разнообразная в своих проявлениях, не может охватить все. Отвергнув
повсеместность, он вынужден размышлять лишь в одном направлении, и перейдя
однажды границы точного человеческого знания, он теряется, ибо разветвления
одной центральной и абсолютной Истины безграничны. Так, мы можем видеть иногда
даже великих философов, теряющих себя в лабиринтах рассуждений и вызывающих тем
самым критицизм потомков. Но как работающие на одну и ту же цель, именуемую
освобождением человеческой мысли, изгнанием предрассудков и открытием истины, все они равно приветствуются. Все согласны, что приближение этой цели лучше
всего гарантируется убеждением умов и подогревом энтузиазма поколения свободных
молодых сознаний, которые расцветают в зрелости и готовятся занять место своих
предубежденных, консервативных отцов. Мы прислушиваемся к мнению каждого - как
великого, так и малого - проторившего свою дорогу к знанию, и мы принимаем и
малого и великого в наше Общество. Ибо никто из честных исследователей не
приходит с пустыми руками, и даже непризнанные публикой могут внести свою лепту
на единый алтарь Истины.
ВЗГЛЯДЫ ТЕОСОФОВ
Позвольте теософу, активно выступающему на страницах различных периодических
изданий, сказать несколько слов в защиту наших убеждений. Недавно в одном
журнале мы прочитали очень смелое утверждение м-ра Кроушера:
"Если бы теософы до конца разобрались в природе души и духа, они поняли бы, что
если душа отходит однажды, то она отходит навеки."
Это заявление столь туманно и двусмысленно, что если он не подразумевает под
термином "душа" жизненную основу, то я могу только предположить, что он впадает
в очень распространенную ошибку, называя астральное тело, дух и бессмертную
сущность "душой". Мы, теософы, как уже высказывался полковник Олькотт, смотрим
на этот вопрос иначе.
Кроме необоснованного обвинения нас в невежестве, м-р Кроушер выражает идею, что
проблема, занимавшая умы метафизиков всех веков, в наше время уже решена. Трудно
представить, чтобы теософы или еще кто-нибудь "до конца" проникли в природу души
и духа и их взаимосвязи с телом. Такими знаниями обладает лишь Всезнающий, мы
же, теософы, лишь продолжаем прокладывать тропу, начатую ступнями древних
Мудрецов в зыбучих песках экзотерической философии. Мы можем только надеяться
приблизиться к истине. Более чем сомнительно, чтобы м-р Кроушер достиг большего, пусть даже он и "вдохновленный медиум", "перенявший опыт лучших медиумов" вашей
страны. Предоставим времени и спиритической философии разрешить наш спор. Когда
какой-нибудь Эдип нашего или следующего столетия разрешит эту вечную загадку