духовные явления физическим зрением, и невозможно
правильно оценить субъективные феномены с помощью
размышлений, вызванных физическими чувствами. "Как
сознательное существование безактивности и устремления
может
приносить
удовлетворение
и
наслаждение?"
Ошибочность такого вопроса станет более очевидной, если его
перефразировать так: "Как сознательное существование без
занятий спортом и охотой может приносить наслаждение?"
Природа животных или даже физиологических желаний
человека не носит неизменного характера. Запросы ума
отличаются от требований тела. Вечно возвращающееся
желание перемен, присущее физической жизни, внедряет в
наше представление идею, что без многообразия занятий и
развлечений удовольствие очень скоро проходит. Ясно
представить себе, каким образом один канал духовного
сознания может длительное время поддерживать восторженное
внимание духовной сущности, способны, вероятно, только те
люди, которые еще при жизни развили определенные
внутренние способности, дремлющие у подавляющей части
человечества.
А пока что нашего корреспондента, возможно, несколько
обрадует тот факт, – как он объяснен в недавних очерках на
эту тему, – что в дэвакхане в высшей степени проявляется одна
разновидность
многобразия,
а
именно
варьирование
размышлений, произрастающих из мыслей, зародившихся при
жизни. В дэвакхане, например, возможен огромный прирост
знаний у духовной сущности, которая начала их "поиск" еще
при жизни. В дэвакхане с духом произойдет только то, что
было
затронуто
при
жизни;
условия
субъективного
существования там таковы, что совершенно исключают
привнесение внешних импульсов и чужеродных мыслей. Но
зачатки
мыслей,
посеянных
однажды,
размышления,
получившие некогда определенное направление (метафоры
можно свободно подобрать по вкусу), в дэвакхане могут
развиваться бесконечно, поскольку шестое чувство и шестой
принцип являются нашими наставниками, а в таком обществе
не может быть обособленности в том смысле, как человечество
www.ezobox.ru
понимает этот термин. Фактически духовное эго, руководимое
своим 6-м принципом, не должно опасаться, что ему придется
скучать и вздыхать о куклах и кеглях, а также об арфах и
пальмах средневекового Рая.
ДЕЙСТВЕННОСТЬ ПОХОРОННЫХ ОБРЯДОВ
[Автору "Фрагментов оккультной истины"]
"Дорогой сэр и брат!
В своей статье о дэвакхане Вы подробно описали то
наслаждение, которое духовное Эго, совместно с высшим
содержанием 5-го принципа, испытывает в состоянии
безоблачного сна, продолжающегося огромный период
времени. Эго, родившееся в дэвакхане после этапа созревания,
не ведает о том, что происходит здесь, на земле, к которой оно
не может быть притянуто. Только оболочка, образованная 4-м
принципом и низшими остатками 5-го, продолжает блуждать в
камалоке, и именно ее religuiae часто появляется при
определенных условиях на спиритических сеансах. Обо всем
этом четко рассказано во "Фрагментах", которые помогут
развеять многие сомнения. Однако сведения, почерпнутые из
"Фрагментов", не дают представления о том, каким образом
эта оболочка, состоящая из 4-го и низшей части 5-го
принципов, осознает свое прошлое существование и