предотвращения этого. Даже когда речь идет о самом святом
чувстве – любви матери к младенцу, они делают все
возможное, чтобы воспрепятствовать ее возвращению к нему.
Среди некоторых из них распространено поверье, будто
www.ezobox.ru
женщина, умершая при родах, обязательно вернется, чтобы
охранять свое дитя. Поэтому, возвращаясь домой с гхата, после
предания тела огню, все участники похорон густо посыпают
дорогу от погребального костра до дома покойной горчичными
зернами. По какой-то необъяснимой причине они верят, что
дух, возвращаясь домой, должен поднять каждое из этих
зернышек. А поскольку этот труд утомителен и долог, то
бедная мать никак не сможет достигнуть своего дома до
петухов, когда она будет вынуждена, подчиняясь законам мира
призраков, исчезнуть до следующей ночи, роняя на землю все,
что собрала. У чувашей, одного из племен, населяющих
российские просторы, сын, предлагая жертвоприношение духу
своего отца, неизменно произносит следующее заклинание:
"Мы почитаем тебя этим угощением; посмотри, здесь хлеб и
всякое мясо; здесь все, что ты можешь пожелать, только не
тревожь нас и не приближайся к нам"[40].
Лопари и финны считают, что духи, делающие свое
присутствие явным и ощутимым, очень проказливы, но "самые
озорливые – духи священников". Поэтому предпринимается
все возможное, дабы держать их подальше от живых.
Сходство, обнаруживаемое между этим смутным народным
инстинктом и мудрыми выводами некоторых величайших
философов и даже современных ученых, удивительно.
"Почитайте духов – и держите их на расстоянии", – сказал
Конфуций за шесть столетий до Рождества Христова. Девятью
столетиями спустя
Порфирий, знаменитый
антитеург,
описывая природу различных духов, выразил свое мнение о
духах умерших людей, сказав, чтоон не знал такого зла,на
которое не были бы способны эти опасные демоны. А в наш
собственный век барон Дюпоте, каббалист и величайший
магнетизер современности, в своей работе "La Magie Devoilee"
предупреждает спиритов, чтобы они не тревожили мертвых.
Ибо "вызванная тень можетприлепитьсяк вам, преследовать и
впоследствии все время оказывать воздействие; и мы сможем
умиротворить ее, лишь заключив договор, который свяжет нас
с нею вплоть до самой смерти!"
Но все это – лишь частные мнения; сегодня нас больше
волнует вопрос: как могла вера в загробную жизнь так
укорениться в каждом из последующих веков, несмотря на
вкропившиеся в нее преувеличения, если она является лишь
туманной и нереальной концепцией интеллекта, возникшей у
"примитивного
человека".
Изо
всех
мужей
науки
единственный удовлетворительный ответ дал профессор Макс
www.ezobox.ru
Мюллер в "Introduction to the Science of Religion", хотя он и не
щадит усилий, дабы представить в своем труде эту веру как
обычное "суеверие". Но нам придется примириться с его
выводом, за неимением лучшего. К более удачному решению
он сможет прийти, лишь переступив границы сравнительной
филологии и смело вторгнувшись в область чистой
метафизики; короче говоря, следуя тропою, запрещенной
точной наукой. Одним ударом он рубит гордиев узел, который
Герберт Спенсер и его школа так сильно затянули под