божественной, илиноэтической,"Софией" (Мудростью
свыше) и земной, психической, дьявольской мудростью –
Софией επίγειος ψυχική δαιμονιώδης (III, 15).
Для истинного теософа нет никакой иной мудрости, кроме
первой. И если бы такой теософ смог подсказать тогда Павлу,
что эта мудрость доступна только "совершенным", то есть
посвященным в ее тайны или, по крайней мере, знакомым с
азбукой священных наук! Но как бы ни была велика его
ошибка и какой бы преждевременной ни была его попытка
посеять семена истины и вечного знания на невозделанной
почве, все же его намерения были добрыми, а мотивы –
лишенными эгоизма, потому он и был побит камнями. Ведь
если бы он проповедовал какую-нибудь блажь собственного
www.ezobox.ru
сочинения или же делал бы это ради личной выгоды, разве
стал бы кто-то изгонять его и преследовать, когда вокруг
плодились сотни разных лживых сект и безумных "обществ",
чуть ли не ежедневно устраивавших свои "сборища"? Но он
отличался от всех остальных. Хотя и осторожно, но он все же
говорил не о "мудрости мира сего", но об истине, или о
"скрытой мудрости... которой никто из властей века сего не
познал" (1 Кор., II, 6–9) и тем более не могут знать архонты
нашей современной науки. Что же касается "психической"
мудрости, которую Иаков определил как земную и
дьявольскую, то она существовала во все века, со времен
Пифагора и Платона, когда на одногоphilosophusприходилось
девятьsophistae,и до наших дней. Эту мудрость наш век
приветствует и, надо признать, может с полным правом
претендовать на обладание ею. Более того, для того чтобы
примерить новую одежду, не требуется много времени и сил, а
толпа никогда не отказывалась вырядиться в павлиньи перья,
если ей предоставлялась такая возможность.
Однако настало время подвергнуть используемые нами
термины анализу, и начнем мы со слов из "Книги Иова",
которая представляет собой глубокомысленную аллегорию
кармического очищения и посвятительных обрядов: "Но где
истинная премудрость обретается? и где место разума?" И
ответим его же словами: "В старцах мудрость, и в долголетии
разум". (Иов, XXVIII, 12, XII,12).
Нам следует остановиться на этом сомнительном термине, на
сей раз снабженном эпитетом "древний", который также
нуждается в объяснении. Ортодоксальные церкви дают этому
определению, вложенному в уста Иова, одно истолкование;
каббалисты – совершенно иное; а гнозис оккультистов и
теософов придает ему свое собственное значение, то самое,
которое он имел в оригинальной "Книге Иова" – до-Моисеевом
сочинении, признанном трактате о Посвящении. Так,
каббалисты связывают определение "древний" с проявленным
Словом,илиЛогосом(Дабар)вечно скрытого и
непознаваемого божества. Даниил, описывая одно из своих
видений, тоже употребляет этот термин, говоря о Яхве –
двуполом Адаме Кадмоне. Служители церкви связывают его с
антропоморфным Иеговой – "Господом Богом", как звучит его
имя впереводеБиблии. Восточные оккультисты используют
этот мистический термин, только говоря о перерождающемся
высшем Эго. Поскольку божественная Мудрость рассеяна по
всей безграничной Вселенной, а светАтмыможет пребывать
www.ezobox.ru