EzoBox.ruБиблиотека эзотерики

) (соединенная пара или двойка), ибо они эманировали по двое: один как активный, другой как пассивный эон. Таким образом, эманировали три пары (всего шестеро, Огонь был седьмым), которым Симон дал следующие имена: Разум (

, Nous) и Мысль (

, Epinoia)²⁷, Голос (

, Phone) и Имя (

, Onoma), Рассудок (

, Logismos) и Размышление (

, Enthumesis)²⁸; первый эон в этих парах был мужским, второй – женским. Из этих изначальных шести эманировали шесть эонов срединного мира. Давайте же посмотрим, что говорит сам Симон: «Каждое из сих шести первозданных Существ содержало в себе всю бесконечную Силу [своего породителя], но она присутствовала лишь в потенции, а не в действии. Силу эту надлежало вызвать (сгармонизировать) черезпредставление,дабы проявилась она во всей своей сущности, добродетели, величии и следствиях, ибо только тогда могла эманированная Сила уподобиться своему породителю – вечной и бесконечной Силе. Если бы, напротив, она осталась лишь потенциально в шести Силах и не сгармонизировалась бы с ними через представление, потенция не перешла бы к действию, а затерялась бы²⁹; выражаясь более ясно, она быатрофировалась,как сейчас говорят. Итак, разве не означают эти слова, что, дабы во всем сравняться с бесконечною Силой, эоны должны были подражать ей в ее действии и стать, в свою очередь, эманирующими принципами, каковым был их породитель, давая жизнь новым существам и становясь Силамиinactu?Эманирование, или же приобретение даракрийяшакти³⁰, является прямым результатом этой силы, следствием, зависящим от нашего собственного действия. Сила эта, следовательно, присуща человеку, так же как изначальным эонам и даже вторичным эманациям, по той простой причине, что они и мы произошли от единого изначального Принципа, бесконечной Мощи, или Силы. Так, мы обнаруживаем в системе Симона Мага, что первые шесть эонов, синтезированные седьмым, Силою-породительницей, перешли к действию и эманировали, в свою очередь, шесть вторичных эонов, каждый из которых был синтезирован своим соответственным породителем. В «Философумене» мы читаем, что Симон сравнивал эоны с «Древом Жизни». «Написано, – говорит Симон в «Великом Откровении» (

Apophasis)³¹, автором которого считается сам Симон, – что существует два ответвления вселенских эонов, не имеющих ни начала ни конца, исходящих от одного и того же корня – незримой и непостижимой Потенциальности, Sige (Молчания)³². Одна из этих [серий эонов] появляется свыше. Это есть великая Сила, Вселенский Разум [или божественная Идеация, Махат индусов]: он предопределяет все вещи и суть мужского начала. Другая же выявляется снизу, ибо это есть Великая [проявленная] Мысль, эон женского начала, порождающий все вещи. Эти [два вида эонов] соответствуют³³друг другу, сочетаются и проявляют срединное расстояние [промежуточную сферу, или план) – непостижимый воздух, не имеющий ни начала ни конца»³⁴.

Этот «воздух» женского начала есть наш эфир, или каббалистический астральный свет. И, стало быть, это и есть второй мир Симона, рожденный от Огня – источника всего сущего. Мы называем егоЕдиною Жизнью, разумным, божественным Пламенем, вездесущим и бесконечным. В системе Симона этот второй мир управлялся Существом, или Силою, как мужского, так и женского начала, или же активной и пассивной, доброй и злой. Это Существо-Породитель, как и изначальная бесконечная Сила, также называется «то, что стояло, стоит и стоять будет», доколе существует проявленный Космос. Когда оно эманировалоinactuи стало походить на своего собственного породителя, оно не было двойственным, или андрогинным. Именно Мысль, эманировавшая из него (Sige), стала как он сам (Породитель), уподобившись его собственному образу (или прототипу); и теперь второй стал, в свою очередь, первым (на своем собственном плане, или сфере). Как говорит Симон:

Он [Породитель, или Отец] был един. Ибо, имея в себе ее [Мысль], он был одинок. Он не был, однако, первым, хотя и был предсуществующим; но, выявляя себя себе и из себя, он стал вторым (или дуальным). Также не величался он Отцом, прежде чем она [Мысль] не дала ему это имя. Следовательно, как сам он, развивая себя собой, проявил себе свою собственную Мысль, так и Мысль, проявившись, не действовала, но, видя Отца, спрятала его внутри себя, то есть (спрятала) ту Силу (в себе). А Сила(Dynamis,а именноНус)и Мысль(Эпинойя)суть двуначальны. Вот почему они соответствуют друг другу и едины – ибо Сила ни в коей мере не разнится от Мысли. Итак, от того, что свыше –Сила, а от того, что снизу – Мысль. И так случается, что то, что выявляется из них, хотя и едино, все же оказывается двояким – андрогином, имеющим в себе женское начало. Так и Разум присутствует в Мысли – вещи неотделимые друг от друга, которые, хотя и едины, все же дуальны³⁵.

Он (Симон) называет первую сизигу шести Сил и Силы седьмой, которая с нею, Нусом и Эпинойей, небесами и землей: мужское начало взирает вниз с высот и берет себе в сизиги (или супруги) Мысль, ибо земля внизу принимает интеллектуальные плоды, приносимые с небес и родственные земле³⁶.

Третий мир Симона, с его третьей серией шести эонов и седьмого, Породителя, эманируется подобным же образом. Та же самая идея встречается и в любой другой гностической системе – постепенное развитие в материю по нисходящей линии, посредством уподобления; и закон этот можно проследить вплоть до изначального оккультизма, или магии. Как у гностиков, так и у нас эта седьмая Сила, синтезирующая собой все и вся, есть Дух, витающий над темными водами недифференцированного пространства, – Нараяна, или Вишну – в Индии и Дух Святой – в христианстве. Но тогда как в последнем концепция эта обусловлена и умалена ограничениями, требующими веры и благоволения, в восточной философии она распространяется на каждый атом, сознательный или бессознательный. Ириней дополняет сведения о дальнейшем развитии этих шести эонов. От него мы узнаем, что Мысль, отделившись от своего Породителя и знающая, благодаря сходству своего естества с последним, что она и должна знать, нисходит на второй, или промежуточный, план или, вернее, мир (каждый из таких миров состоит из двух планов, высшего и низшего, мужского и женского, последний в конце концов приобретает обе силы и становится андрогином), дабы создать низшие иерархии, ангелов и силы, власти и воинства всякого рода, которые, в свою очередь, сотворили или, вернее, эманировали из своего собственного естества наш мир, с его людьми и тварями, над которыми они и надзирают.