Истинно говоритИеремия38, цитируя «Слово Господне»: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя». Ибо Иеремия символизирует здесь человека, когда он все еще был эоном, или божественным Человеком, согласно Симону Магу и восточной философии. Первые три главы «Бытия» столь же оккультны, как и то, что изложено вИнструкцииI.Ибо земной рай есть утроба, говорит Симон39, а Эдем – область, ее окружающая. Река, текущая из Эдема, чтобы оросить сад, есть пуповина; пуповина эта разделяется на четыре истока – потока, вытекающих из нее, четыре канала, служащих для передачи питания утробному плоду, т. е. две артерии и две вены, которые являются каналами для крови и передают дыхательный воздух, так как нерожденное дитя, согласно Симону, всецело окутано амнионом, питается посредством пуповины и получает жизненно необходимый воздух через аорту40.
Вышеизложенное приведено для разъяснения того, что последует ниже. Много было учеников у Симона Мага, и наставлял он их в магии. Они прибегали к так называемым «изгнаниям бесов» (как явлено в Новом Завете), к заклинаниям, приворотным зельям; верили в сны и видения и вызывали их по желанию; и, наконец, принуждали духов низших степеней повиноваться им. Симона Мага величали «Великою Силой Божией», буквально – «Сила Божества, которая зовется Великой». То, что прежде называлось магией, мы теперь именуемТеософией,илиБожественной Мудростью, СилойиЗнанием.
Его ближайший ученик, Менандр*, был также великим магом. Ириней, среди прочих писателей, говорит следующее: «Преемником Симона был Менандр, самаритянин по рождению, достигший высочайших вершин в науке магии». Так, и учитель и ученик явлены людьми, обретшими высочайшие силы в искусстве волхования – силы, которые можно получить только с «помощью дьявола», как утверждают христиане; и тем не менее «чародейства» их тождественны тем, о коих говорится в Новом Завете, где подобные феноменальные результаты названы божественными чудесами. Стало быть, в них верят, полагая, что они исходятотБога ичерезнего. Но встает вопрос: были ли эти так называемые «чудеса» «Христа» и апостолов когда-либо объяснены более, нежели магические достижения так называемых колдунов и магов? Я говорю – никогда. Мы, оккультисты, не верим в сверхъестественные феномены, и Учителя смеются над словом «чудо». Итак, давайте посмотрим, что же в действительности означает слово «магия».