Сравните с этими «парами противоположений» вАнугите«пары» Эонов в разработанной системе Валентина, наиболее глубокого и просвещенного Учителя Гнозиса. Так как эти «пары противоположений» мужского и женского начала, все происходят от Акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или Высшее Я, или Праджапати), то так же точно «Пары» Валентина, мужских и женских Эонов, явлены, как исходящие от Битос, предсуществующей вечной Бездны, а в своей вторичной эманации от Ампсью-Ураана или от вековечной Бездны и Молчания, второго Логоса. В Эзотерической эманации имеются семь главных «пар противоположений»; также в системе Валентина встречаются четырнадцать или дважды семь. Ч. В. Кинг полагает, что Эпифаний «списал одну пару дважды» и, таким образом, добавил одну пару к основным пятнадцати».(«Gnostics and theit Remains»,стр. 263, 264.) Здесь Ч. В. Кинг впадает в противоположное заблуждение: число пар Эонов не 15 («сокрытие»), но 14, ибопервыйЭон есть ТО, от которого исходят остальные. Бездна и Молчание есть одна и единственная эманация от Битос. Как это доказывает Ипполит: «Эоны Валентина признаются, какшестьКорней Симона (Мага)» сседьмымОгнем во главе их. И они суть: Ум, Разум, Голос, Имя, Рассудок и Мысль, подчиненные Огню, Высшему Я, или именно, «Семь Ветров» или «Семь Священнослужителей» вАнугите.

Для этого смерть не является необходимостью, но это достигается также во время Самадхи или мистического транса.

Все слова и фразы между скобками принадлежат автору. Это переведено непосредственно с латинского перевода. Перевод Кинга слишком соответствует Гностицизму, как его объясняют отцы церкви.

Барбело есть один из трех «невидимых Богов» и, как думает Кинг, включает «Божественную Матерь Спасителя», или, вернее, Софию Ахамот(Pistis Sophia,стр. 359).

Стр. 378, 379.

В прочихПуранахДжатаю есть Сын Аруны, брата Гаруды, при чем оба они сыновья Кашияпы. Но все это лишь внешняя аллегория.

IX, VIII, 12, 13.

Из перевода Бюрнуфа; см.Вишну Пурана,пер. Уильсона, III, 300.

Уильсон, там же, стр. 302, примечание.

См.Вайю Пурана,которая помещает его в число сорока известных сыновей Кашияпы.

Законы Ману,I, 16; перевод Бурнелля, стр. 3, примечание.

Там же, 27; стр. 5.

Том i, стр. 355et seq.

«Orthodoxie Maconnique suivie de la Maconnerie Occulte et de l'Initiation Hermйtique»Рагона, стр. 430; для последующего см. также всю главу XXVII«Puissance des Nombres d'aprйs Pythagore».

Причина этому проста и была объяснена в«Разоблаченной Изиде».В геометрии одна прямая линия не может представить завершенной фигуры, точно так же, как две прямые линии не могут составить завершенную фигуру. Треугольник есть первая завершенная фигура.

Рагон,там же, стр. 428, – примечание.

Там же, стр. 431.

0p. cit.,стр. 113.

Каков же смысл и значение этой фигуры? Смысл тот, что Манас естьпятыйпринцип, а Пятиугольник является символом человека – не только пяти-членного человека, но, вернее,мыслящего, сознательногоЧеловека.

При изучении египетского символизма причина этому становится очевидной. См. дальше.

Там же, стр. 114.

Там же, стр. 114, 115.

Книга Мертвых,XXXVIII, 2.

«Philosophumena»,т. 14.

См.«Philosophumena»,т. 14.

Также сказано, чтопятаяголова Брамы исчезла, испепеленная «центральным глазом» Шивы. Шива именуется также Панчанана – «пятиликий». Таким образом, число сохраняется, и тайна утверждается на истинном эзотерическом значении.

«Когда Солнце уйдет за 30° Макара (Козерога) и не будет уже достигать знака Минам (Рыб), тогда наступит Ночь Брамы».

Истинно смерть всего физического; но Мара есть также бессознательное ускоряющее начало духовного рождения.

ВКниге Мертвых(CXLII, В. 17) Озирис назван: «Озирис, двоякий крокодил». Он является одновременно Принципом Добра и Зла; Солнцем Дня и Ночи, Богом и смертным человеком». Таким образом – Макрокосм и Микрокосм.

Ор. Cit.,стр. 117.

Кинг,«Gnostics and their Remains»,стр. 297.