Размышляя о кресте, автор«The Source of Measures»доказывает, что этот подсвечник в Храме «был так составлен, что с обеих сторон в нем былочетыреветки для свечей; тогда как наверху находиласьоднаобщаядля обеих сторон, таким образом, в действительности, нужно считать с одной стороны3ветки, а с другой4.что в общем составляет число7, согласно той же идее единства, выявленной и в кресте. Возьмите линию шириною в одну единицу (величины) и три в длину и поместите ее наклонно; возьмите другую в 4 единицы длины и прислоните ее на эту же с противоположного наклона, таким образом, чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины, образовала угол или вершину треугольника. Это и будет формою подсвечника. Теперь уберите линию в три линии длины ипересекитеею линию из 4 единиц в длину, и вы получите формукреста.Та же мысль передана и в шести днях недели в КнигеБытия,завершаемых Седьмым, который сам по себе употребляется, как основание измерения круга» (стр. 51).

Взято из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену. включенного Рагоном,ор. cit,стр. 434.

Вначале это не имело такого значения, так же как и во время ранних Династий.

Из неопубликованного Манускрипта.

Из Манускрипта, приписываемого Сен-Жермену.

Тем не менее, если этот смысл будет вполне понят, он явится надежным ларцем, хранящим ключи к Тайной Мудрости. Правда, ларец настолько щедро украшен, что его орнаментура совершенно скрывает всякую пружину, позволяющую открыть его, и, таким образом, заставляя не обладающего интуицией думать, что ларец не имеет ее и вообще не может иметь никакого отверстия. Тем не менее, ключи существуют, глубоко захороненные, по они не всегда будут найдены тем, кто ищет их.

Вишну Пурана,I, XV; перевод Уильсона, II, 29.

Приведено в«TheNatural Genesis»,I, 427, Джеральда Мэсси.

Несомненно так для христиан. Но для дохристианских символистов это было, как сказано, ложем пытки во время Мистерии Посвящения; при чем «Крест Распятия» полагался горизонтально на землю, а не в стоячем положении, как во времена Рима, когда он стал виселицей.

Так оно было и не могло быть иначе. Император Юлиан был Посвященным и потому хорошо знал «тайное значение», как метафизическое, так и физическое.

Ор. cit.,там же, стр. 433.

Книга Мертвых,XXXIX. Апопис или Апап есть Змий Зла, символ человеческих страстей. Солнце (Озирис-Гор) уничтожает его и Апап низвергнут, связан и прикован. Бог Акер, «Глава Врат Бездны» Акера, Области Солнца (X, 39), связывает его. Апопис является врагом Ра (Света), но «великий Апап пал!» восклицает усопший. «Скорпион ужалил твои уста», говорит он побежденному врагу (XXXIX, 7). Скорпион есть «червь, никогда не умирающий». У христиан Апопис привязан к Тау или Тат, «эмблеме уравновесия». (См. сооружение Тат в Тату XVIII).

Также и в святилищах Пред-Гималайских областей, где живут Посвященные и где пепел их хранится в течение семи лунных лет.

«The Natural Genesis»,I, 432.

Крест и Древо тождественны и являются синонимами в символизме.

LVII, 3.

Там же, 5.

Проповедь CLX.

Вишну Пурана,перевод Уильсона, III, 174, примечание Фитцэдуарда Холла.

Отсюда Посвященные в Греции называлиТау –Γαιήιος, «сын Геи, возникший из Земли», подобно Титиосу вОдиссее. (VII, 324).

Рагон,«0rthodoxie Maconnique»и т. д., стр. 432, 433.

Там же, стр. 433, примечание.

См. «Maxaбxapaтa, III, 189, 3, где Вишну говорит: «Я дал имя Нара воде в древние времена и потому меня именуют Нараяна, ибо вода всегда была обителью, в которой Я двигался (Аяна)». Именно, в лоно Вод или Хаоса, «Влажного Начала» греков и Гермеса, бросается первое семя Вселенной. «Дух Божий» носится над темными водами Пространства»; потому Фалес делает его изначальным элементом и предшествующим Огню, который был еще сокрытым в этом Духе.

См. Бронзовую статую Трипурантака Шивы – «Махадева, разрушающий Трипурасура» в Музее, находящемся вIndia Houseв Лондоне;

Рагон, там же, стр. 433; примечание.