Отсутствие интуиции среди востоковедов и антикваров прошлого и настоящего, замечательно. Таким образом, Уильсон, переводчикВишну Пуранызаявляет в своем Предисловии, что вГаруда Пуранеон не нашел «повествования о рождении Гаруды». Принимая во внимание, что там приведен рассказ о «Творении» вообще и, что Гаруда совечен с Вишну, и что Маха Кальпа или Великий Цикл начинается и кончается спроявляющимсяВишну, то какое иное повествование о рождении Гаруды можно было ожидать!

См.Откровение,XVII, 2 и 10; иЛевита,XXIII, 15 до 18; первый стих говорит о «семи царях», из которыхпятьпали; а второй – о «семи неделях» (Саббат) и т. д.

Ор.cit.,X, 5–7.

Pistis Sophiaпредставляет из себя чрезвычайно важный документ, подлинное Евангелие гностиков, приписываемое случайно Валентину, но гораздо правдоподобнее, что подлинник или оригинал его является трудом дохристианской эпохи. Один коптский Манускрипт этого труда был привезен Брюсом из Абиссинии и совершенно случайно открыт Шварцом в Британском Музее и переведен им на латинский язык. Текст и толкования Шварца были опубликованы Петерманном в 1853 году. В самом тексте авторство этой книги приписано Апостолу Филиппу, которому Иисус повелел сесть и писать Откровение. Оно подлинно и должно считаться таким же каноническим, как и все прочие Евангелия. По несчастью, по сей день оно остается непереведенным на английский язык. (Со времени опубликования Тайной Доктрины, английский перевод был сделан и опубликован Дж. С. Мидом с французского перевода д'Амелино, Париж 1895 г.).

Кинг,ор. cit.,стр. 200.

В Цикле Посвящения, который был очень длинен, Вода представляла первую и низшую степень очищения, тогда как испытания Огнем были последними. Вода могла возродить Тело Материи, но лишь Огонь мог очистить Внутреннего Духовного Человека.

Глава IX.

См. Введение, написанное Кашинатх Тримбак Теланг'ом.

«Священные Книги Востока», том VIII, стр. 276.

Там же.

Там же.

Стр. 258, 259.

Там же, стр. 257.

Там же, стр. 259.

По астрономическому и космическому ключу Вайшванара есть Агни, Сын Солнца или Вишванара, но в психо-метафизическом символизме это есть высшее Я, в смысле неделимости, то есть, как божественного, так и человеческого.

Здесь говорящий олицетворяет упомянутое божественное Я.

Там же.