Но см. стр. 575,supra,относящееся к гностическим Принципам.
1282
Ор. cit.,стр. 52.
1283
Там же, стр. 3, 4.
1284
Пусть читатель, если он хочет убедиться в этом, обратится кЗохаруи к двумКаббалам,Исаака Мейера и С. Л. Мак-Грегора Мэферса с толкованиями.
1285
Там же, стр. 5.
1286
Там же, стр. 12.
1287
См.Книгу Мертвых,XVII, 45, 47.
1288
Ор. Cit.,421, 422.
1289
«De la Croix Ansee, Memoires de l'Academie des Sciences»,таблица 2,Nr8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в«Natural Genesis»,стр. 423.
1290
Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси,ор. cit;там же, стр. 422.
1291
Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы,которые символизируют другие символыи, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.
1292
Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П(Р).
1293
Там же, стр. 423;
1294
См.«Индусский Пантеон»Мура, таблица XIII.
1295
См.«Индусский Классический Словарь»Даусона,sub voceРудра.
1296
Описана в«Миссии Евреев»Маркиза Сент-Ив д'Альвейдера, иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов, как Золотой Век!
1297
Том XXIII.
1298
Переведено с французского перевода Бюрнуфа и приведено Фитцэдуардом Холлом вВишну Пуране, впереводе Уильсона, II, 307.
1299
Тем более, что ему приписывается поражение Трипурасура и Титана Тарака. Михаил есть Победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.
1300
Там же, IV. стр. 235.
1301
Op. cit,,XII, II, 26–32; приведено вВишну Пуране.Перев. Уильсона, IV, 230. Нанда был первым буддийским Правителем Чандрагупта, против которого все брамины восстали, он был из Династии Мориа и прадедом Ашоки. Это одно из мест, несуществующих в ранних Пуранических Манускриптах. Они были добавлены Вайшнавами, которые, в силу своей сектантской злобы, были почти такими же большими исказителями, как и христианские отцы.
1302
Historical View of theHindu Astronomy.стр. 65, приведено Уильсоном,op. cit.,стр. 233.
1303
См.Иезекиил,1.
1304
Евклид, «In Quint. Lib.»
1305
Богиня Башт или Пашт изображалась с головою кошки. Это животное почиталось священным в Египте по нескольким причинам. Она была символом Луны, «Оком Озириса» или «Солнца» в течение ночи. Кошка была также посвящена Сокхиту. Одна из мистических причин была та, что она сворачивалась в круг во время сна. Это положение предписывалось для оккультных и магнетических целей, чтобы урегулировать известным образом циркуляцию жизненного флюида, которым кошка особо одарена. «Девять жизней кошки» есть народная поговорка, основанная на основательных физиологических и оккультных причинах. Джеральд Мэсси приводит этому даже астрономическую причину, которая может быть найдена в Томе I, стр. 375 настоящего труда. «Кошка видела солнце, отражая его ночью в своем глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми, [ибо как Луна отражает свет Солнца, так же предполагалось, что кошка отражала его, вследствие своих фосфорицирующих глаз]. На этомы моглибы сказать, что Лунаотображаетсолнечный свет, потому что мы имеемзеркала.У них глаз кошкибылтаким зеркалом («Luniolatry Ancient and Modern»,стр. 2).
1306
Иезекиил,I, 4, 15, 16, 20.
1307