) Слово "Вечность", которым христианские богословы переводят термин "во веки веков", не существует в еврейском языке. "Улам," говорит Ле Клерк, означает только время, начало и конец которого неизвестны. Оно не означает "бесконечной длительности" и термин "во веки" в Ветхой Завете означает лишь "долгое время". Также слово "вечность" в Пуранах употребляется не в христианском смысле. Ибо в Вишну Пуране ясно установлено, что под "Вечностью" и "Бессмертием" подразумевается лишь - "существование до конца Кальпы". (Книга II, гл. III).
) Орфическая Теогония по своему духу чисто восточная и индусская. Последовательные превращения, испытанные ею, значительно отдалили ее от духа древней космогонии, как можно убедиться в этом даже при сравнении ее с Теогонией Гезиода. (См. замечательный труд Якова Дармештетера "Cosmogonies Aryennes" в его Essais Orientaux). Итак, первоначальное представление греков о Хаосе принадлежит религии Тайной Мудрости. У Гезиода хаос также безграничен, беспределен, безначален и без конца на всем протяжении времени одновременно и абстракция и
видимое присутствие. Пространство, наполненное тьмою, которая есть первичная материя в своем до-космическои состоянии. Ибо в этимологическом смысле Хаос есть пространство, согласно Аристотелю; пространство в нашей философии есть Божество вечно Невидимое и Непознаваемое.
"Единый Вселенский Свет, который для человека есть Тьма, существует вечно," говорит Книга Чисел халдеев. От него периодически исходит Энергия, отражающаяся в бездне или Хаосе, хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает и оплодотворяет дремлющие Силы, т. е., вечносущие потенциальности в нем. Тогда вновь пробуждаются Брамы и Будды - совечные Силы - и Новая Вселенная воскресает к Бытию.
В Сефер Иецира, каббалистической книге Творения, автор, повидимому, повторяет слова Ману. В ней Божественная Субстанция представлена, как одна существовавшая от вечности, беспредельная и абсолютная и излучившая из себя Дух"). "Един Дух Бога Живого - да благословенно будет Имя Его, живущего во веки! Голос, Дух и Слово, это есть Дух Святой""). Такова каббалистическая абстрактная Троица, так бесцеремонно антропоморфированная отцами христианской церкви. От этого тройственного Единого произошел весь Космос. Сначала от Одного произошло число Два или Воздух (Отец), творческий Элемент; и затем число Три - Вода (Матерь), происшедшая от Воздуха; Эфир или Огонь завершает собой Мистическое Четыре - Арбоал"). "Когда Сокровенный Сокровенного пожелал проявить Себя, Он сначала сделал Точку (Первичная Точка или первая Сефира, Воздух или Святой Дух), создал священную форму (Десять Сефиротов или Небесный Человек) и покрыл ее роскошным и великолепным одеянием, это и есть Вселенная"").
"Он соделал Ветер Своими вестниками, пламенный Огонь Своими слугами""); говорит Иецира, обнаруживая космический характер позднейших эвгемеризованных Элементов, а также, что Дух наполняет каждый атом в Космосе.
Ап. Павел называет невидимые Космические Существа "Элементами". Но теперь Элементы ограничены и унижены до атомов, о которых пока что ничего неизвестно и которые являются лишь "детьми необходимости", так же как и Эфир. Как мы говорили в "Разоблаченной Изиде":
) Проявленный Дух, Абсолютный, божественный Дух един с абсолютной Божественной Субстанцией. Парабраман и Мулапракрити едины по существу. Потому Космическая мыслеоснова и Космическая Субстанция в своем первичном свойстве также едины.
) Сефер Иецира, гл. 1, Мишна IX.
) Там же. Абраам происходит от "Арба".
) Зохар, 1, 2.