) Сефер Иецира. Мишна IX, 10.
"Бедные, первичные Элементы долгое время были изгнанниками и ныне наши честолюбивые физики соревнуют в скорости, стараясь добавить еще один элемент к крылатой стае из свыше шестидесяти элементарных субстанций."
Тем временем, в современой химии свирепствует война из-за терминов. Мы не имеем права называть эти субстанции "химическими элементами", ибо они не есть "первозданные начала самосущих сущностей, из которых создалась Вселенная", согласно Платону. Подобные понятия, соединенные со словом "элемент", были достаточно хороши для древней, греческой философии, но современная философия отвергает их; ибо, как говорит Уилльям Крукс: "Эти термины неудачны" и экспериментальная наука не желает иметь "ничего общего с какими бы то ни было сущностями, исключая тех, которые она может видеть, обонять или ощущать на вкус. Остальные она предоставляет метафизикам..." Спасибо и на этой!
Эта "Изначальная Субстанция" называется некоторыми мыслителями Хаосом. Платон и пифагорейцы называли ее Мировой Душой, после ее оживотворения Духом того, что носится над Извечными Водами или Хаосом. Отражаясь в нем, говорят каббалисты, этот Носящийся Принцип "сотворил" фантасмагорию видимой, проявленной Вселенной. Хаос в начале, и Эфир после этого "отображения", это, все же, Божество, проникающее Пространство и все сущее. Это - невидимый, невесомый Дух всего сущего и невидимый, но даже слишком ощутимый ток, излучающийся из пальцев здорового магнетизера, ибо это есть жизненное электричество -сама Жизнь. Названное в насмешку маркизом де Мирвиллем "Туманным Всемогущим", оно до сих пор именуется теургами и оккультистами "Живым Огнем". И нет ни одного индуса, совершающего на заре известного рода медитацию, который не знал бы его воздействия. Это есть "Дух Света" и Magnes. Как правильно сказано одним из наших оппонентов Magus и Magnes являются двумя ветвями, ростущими из одного ствола и производящими одинаковые результаты. И это наименование - "Живой Огонь" открывает нам смысл загадочной фразы в Зенд Авесте: "Существует Огонь, дающий предвидение будущего, знание и дар благой речи": то есть, развивающий не обычайную красноречивость в сибиллах, чутких индивидумах и даже в некоторых ораторах.